北宋。

苏轼叹息者摇头：“这鬼神，也是个不讲理的啊！”

【祥林嫂被吓到了，于是柳妈接着建议，让祥林嫂去寺庙里捐门槛、赎罪名，以免死后受苦。祥林嫂接受了她的建议，不吃不喝攒了近两年的工资去捐了一条门槛，自以为赎清了罪孽，可没想到当她坦然地去拿福礼时，听到的还是一句急促紧张的“你放着罢，祥林嫂！”】

四野仿佛安静了一瞬，不必再赘言，众人也能感受到一种荒谬的悲哀。

“这柳妈支的什么昏招？不仅没救人反倒把人给逼死了。”李白很是不理解。

蜀中。

卓文君拉下脸来：“嫁了两个丈夫就要被劈成两半？哪里来的说法，简直可笑！”

唐朝。

王维的妻子崔氏推了推丈夫神色古怪：“柳妈说的阎罗地府和你平日读的佛经倒相像，佛经里什么时候有这样野蛮的道理了？”

王维闻言摇摇头，眼中透出几缕复杂：“后朝的佛说，我竟看不懂。”

明朝。

冯梦龙沉沉叹息：“一段叙事又接入一个柳妈，横生波澜，似有转机，实为将书中人拉向死地。遥想祥林嫂攒钱之时撑着何种心劲，捐门槛时如何如卸重负，赎罪后如何坦然，在被喝止的那一刻便如何天塌地陷。不动声色，即写一人之心死，鲁迅笔锋，锋利如刀啊！”

他有些感慨，他们作话本，总忍不住在其中插入一番言说，或抒己愤、或劝人心，又敷衍一段团圆，点缀些许光亮，劝慰世人。但鲁迅全然没有这些笔法，他只是冷峻地描绘，恰似解牛的庖丁只将结果呈现，而如何触目惊心，全在观者。

这样的笔法，只让人觉得怕。

【在这之后，祥林嫂仿佛大受打击似的，脸色灰黑、眼睛窈陷、精神不济、胆怯呆滞，最终被鲁家赶了出去，死在祝福之夜。】

【从这里的因果关系来，柳妈要害祥林嫂已经非常明显了，祥林嫂也确实因为她丧失了生的希望。但需要明确的是，柳妈真是的天生坏种不怀好意吗？她是有意要害祥林嫂的吗？】

“不是吗？”

唏嘘义愤的百姓们有些发懵，如果不是柳妈故意说些阴司鬼神的事来吓人，又支了个无效的昏招，祥林嫂怎么会希望破灭而死？事情再明白不过，楚姑娘不会想替她辩白吧！

北宋。

李清照略一思索却是立即明白了楚棠的意思，脸色一瞬间更差了。一旁本还在疑惑的侍女见状不由得好奇地问：“小姐，你知道答案了吗？”

李清照轻轻呼出一口气，仰头看着水镜，目光似冷似嘲：“她不是要害她，她是要……帮她。”

“啊？”梅香愕然。

水镜解答了她的疑惑：【其实不是，她是真的按照自己的经验向祥林嫂讲明处境。我们看她给祥林嫂出的主意——捐门槛做替身。】

【所谓替身是旧时迷信的一种说法，认为人死后到阴间还有鬼魂，人活着的时候有什么罪，可以用人或物代替赎罪。这里有一个反复出现的词——罪。祥林嫂有什么罪？】

祥林嫂有什么罪？众人一时有些反应不过来，倒是一众儒生反应极快，个个凛然极了，大声道：“有何罪？改嫁便是她最大的罪过！”

话音刚落，水镜上出现两个鲜红的大字——改嫁。方方正正的粗体红字被放置在正中央，黑色背景上映着的鲜红倒像是如血一般，让人看着压抑而心惊。

【前面我们说，鲁四老爷一家认为祥林嫂改嫁过，不干净，这是一个理学家兼一个地主统治阶级给祥林嫂定罪。】

【但认为祥林嫂有罪的不止鲁四老爷他们，柳妈也这么觉得，她又根据自己知道的阴司轮回给祥林嫂一渲染，告诉祥林嫂，你要想赎罪，摆脱这样的死后命运，就得去捐门槛。她接受了统治阶级“改嫁有罪”这一思想条例，转而又向祥林嫂施以神权的恐惧。】

汉朝。

吕雉选择性忽略那些“权”啊“阶级”之类的字眼，半是疑惑半是嘲讽地开口：“女子改嫁，何时成了罪过？”

那朝堂之上的陈平，将近而立才娶得一个屡嫁之妇，也不曾见有何人嚼舌根。放在祥林嫂身上，别说她是被逼的，就是一个普通女子，死了丈夫过不下去也是可以再嫁的吧！后人连这都能定罪？

【可是事实上，改嫁哪里是罪呢？大家会认为改嫁有罪吗？不说现在二婚的大有人在，《孔雀东南飞》里，被休回家的刘兰芝不是仍旧有人求娶吗？家里高高兴兴给她张罗婚事，没有人觉得再嫁是一件可耻的事，凭什么他们就要给祥林嫂定罪？】