“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。

根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！”

他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。

一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”

科学、理论……

众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。

他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。

【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何种态度？】

这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。

“鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。

“鸦片是毒物，不能要！”王世贞显然对鸦片心有余悸。

另一边，孙思邈皱着眉若有所思：“送到药房去，鸦片可入药？麻沸散？”他脑子转得极快。

“烟枪烟灯是国粹？”苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪：“鲁迅又是在讽刺吧？”

欧阳修则关注另一点：“博物馆？网罗天下之物么？烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人，此法甚好！”

他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性，最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去，让大宋的官员士子都看看。

有人却是看向了最后一点：“姨太太，这是说妾室？那干嘛要让她们各自走散啊！”

此话遭到了周围不少人的一致鄙夷：“长不长脑子啊！这是姨太太的事吗？”

一看就是没听懂！

而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口：楚姑娘说了，纳妾是不对的！！

第103章 拿来主义6

众人议论纷纷，楚棠翻着课件讲解。议论文本身枯燥，需要课堂的互动才能显出活跃的气氛，但线上显然没有条件，楚棠也不知道有一群老祖宗认真地客串学生在讨论。

她其实原本没打算讲这篇课文，一是议论文效果不一定好，二是孩子都怕周树人。

但或许是年岁渐长，视野开阔了，越读迅哥儿的文章越觉得他眼光卓绝笔力深厚，不拉出来讲讲简直可惜。再说，越是怕的东西越要攻克嘛。

一句话，鲁迅值得！

【很明显，这里也是一种比喻论证。鱼翅，指的是文化遗产中的精华，我们要把它“吃掉”，也就是要吸收、使用。

鸦片，《本草纲目》和《神农本草经》中都有记载，有一定的药用价值，在有心人的手中却成为了一种毒品，可以说是一把双刃剑，所以迅哥儿说送一部分到药房，其余尽可毁掉。其实指的就是文化遗产中精华和糟粕互见的部分，对这类东西我们采取的态度是批判吸收。】

明朝。

李时珍露出了然的神情，他先前一时竟然没有反应过来。鸦片他是知道的，阿芙蓉的俗名。

他眉心微拧：“阿芙蓉酸、涩、温而微毒，可治久痢、赤白痢下，本为医家入药之物，却不想在后世竟惹出如此祸端。”

李时珍叹息再三，暗下决心此后要将阿芙蓉这一目仔细注明，尤其是要把后世的惨剧写进去，警醒世人。

之前楚棠放的那张吸鸦片的图就挺好的，届时一并画在旁边。他握紧拳头，只希望能为阻止鸦片之祸尽一点绵薄之力。

唐朝。

李世民将食指和中指屈起，有节奏地轻点着桌案，寻思道：“鸦片既可入药又含毒，这类‘双刃剑’一般的药物应该不在少数，是否可以由官府出面将这些药物管控起来？”

长孙无忌神情微动：“陛下的意思是像盐铁那样，收归官营？”

李世民颔首：“不错。药类繁多，或有商贾坐利，或有心怀不轨之人借医药而行毒，一旦生乱，为祸不小。不如设立药局，或可规治一二。”