【之前有过一部纪录片，比较老，探讨的是文化问题。】

文化啊~诸位文人学者精神一振，这他们熟啊！眼看着又回到文学主场，一众诗人词人又紧张起来，纷纷期待自己的作品是否可以登上水镜。至于什么“纪录片”，选择性忽略。

【这部片子如今已经不太能看到了，我也是道听途说。它的主要思想逻辑大概是这样的。中国文明起源于江河，属于大河文明，是黄色文明的代表。】

“不错。”

孔颖达等人满意地点头：“周起于黄河，吴楚越又源于江畔，‘大河文明’这一说法倒也恰当。”

李世民也很满意，大唐万国来朝，华夏文明可不就是代表吗？

【西方文明发端于大海，属海洋文明，是蓝色文明的代表。】

“这是意在探讨中西文明之不同？”不少学者对此类问题还比较感兴趣。

【河流最终会流向大海，所以黄色文明最终的归宿是蓝色文明。】

？？？

孔颖达的笑容僵在脸上：“她说什么？？”

谁的归宿是谁？？

李世民的脸色同样一瞬间不好：“我华夏文明的归宿怎么就成了西方？”

汉朝。

刘彻冷笑一声：“有此言论，其心可诛。”

明朝。

朱元璋拧着眉：“就算其后中华势微，后辈不也一雪前耻了么？怎么会有如此数典忘祖之论？”

“荒唐，简直荒唐！”

一些儒学士子更是气得发抖，他们向来自诩为正统，如今听人说本国文明不如他国，顿时气不打一处来，脑中引经据典，就要开始一番针锋相对的驳论。

也有一些态度更为平和的摇着头表示不认同：“各美其美，天下大同才是正理，怎的要这样分个高低，还是如此贬抑自己？”

短短一番话在诸朝引起轩然大波，文人雅士也不再想着自己是否能被提名了，都在为这所谓的“河流入海”论糟心，更有人不爽地开始迁怒：

“百川东到海，何时复西归。从今天起我讨厌这句诗。”

围观众：……

倒也不必如此。

【相信大家应该都能听出其中的问题所在，也正是因为这种“别致”而又“大胆”的提法，这部片子在当时引起了激烈的讨论。

如今，此种观点已经随影片一起被历史所淘汰，但是，对于不同文明的探讨却是不曾停歇。如何对待本国文明？如何看待外来文化？这是一个百年命题。

那么，百年前的智慧是否有参考价值呢？下面就让我们走进今天的学习。】

画面一转，众人眼前出现六个大字：

拿来主义——鲁迅”

第98章 拿来主义1

鲁迅！

众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生，楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。

“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”

杜甫念起这节他印象甚深的诗句。

“当日楚姑娘提起时，我困于一己心神，不暇多思。后来回味，只觉此语幽峭冷峻，虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致，常恨不能观全篇，此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”

他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。

中唐。

白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”

说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次，众人又被那节短诗以及新文学的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇，此时更是翘首以盼。

“只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”

不读全篇，总是无法领会其中精妙。

秦朝。

嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考：“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意？”

“书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的‘主义’，应是对某事物的主张？”李斯跟着猜测。

嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道：“有理。”

拿来的主张……他犹自寻思着，对什么的拿来呢？