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“秋君怎麼懂這麼多地理知識呢。”

這下觸動瞭盧文秋的話匣子，他想和她大談應試教育之利弊，想想還是算瞭，便說道：“也算是一點興趣吧，和歷史有關的東西，我都感興趣。”

“感興趣真好。”她笑道。

他們來到瞭函館的圖書館。盧文秋心中早列好書單，於是在自助機前一通奔走，又借著早先的預約，搜羅來一大摞孤本的複印件。

其實論文提綱已經盡數列出瞭，就第一階段而言，隻差一些關鍵處的摘錄。在京都和東京無法獲取的史料，大部分都能在函館或劄幌，這兩個北海道最大的城市獲得。除開這些，還有零零星星的資料，需要跑到旭川去收集。但去不去也說不準。

他光是跑圖書館就花瞭一周。每天早上吃塊面包，帶瓶礦泉水一去，把書一擱就是一個上午。吃個午飯，再讀一下午，尋章摘句。旅館並沒有專門的書桌，而且隔音不好。

香音每天都會陪盧文秋去圖書館，自己找一本小說，坐在旁邊看。看累瞭就趴在桌上睡覺，有時盧文秋最忙碌的時候，書堆旁邊就是香音的睡顏。

說回旅館，他們仍然訂瞭兩人間。當然有兩張床，離得不近，但也不十分遠。中間隔著小小的床頭櫃。白天有時能聽見隔壁說話的聲音，晚上自然有時會是□□的聲音。香音總是轉過身去，背對著他。

她總是起得比他晚些。他便趁著她還熟睡時洗漱完畢，到樓下拿早餐。她準備得很快，通常盧文秋提著早餐上來，她也已梳洗好瞭。而且，香音在盧文秋面前，從來不會因為懶惰而蓬頭散發，或是貪圖方便而不穿內衣。即使是晚上穿的睡衣，都會細心扣齊扣子。

“說起來，我還是第一次看見秋君不戴眼鏡的模樣呢。”

一天早晨，她笑道。

“怎麼樣？”

“嗯……和戴上眼鏡，完全是兩個人的樣子。”

盧文秋想起來，以前喜歡學港臺明星戴圓框眼鏡，但高中配鏡片的時候，為瞭緩解他柔弱的氣質，驗光師建議他選一副方框的。盡管那副鏡框早已換掉瞭，但使用方框眼鏡的習慣，卻一直保留到現在。

函館和本州離得太近，沒有太多阿伊努文化的感覺。仍然和本州的城市一樣。直到一天在外邊特色餐館吃飯，服務員端上來兩個金紫色的土豆餅，才有瞭些北海道的風情。

這種土豆餅被稱作“撇捏伊摩”，也就是“碎洋芋”的意思。盧文秋早先已聽聞瞭，是利用融雪將土豆反複發酵，然後將土豆皮剝去，剩下紫白色的部分打成粉，再攪拌、搓揉成餅，煎得兩面金黃。

北海道人冬天缺少糧食，就采用這樣的辦法，將易於過冬的土豆保存起來。

吃法是蘸砂糖，一口下去，酥酥的，有點像平時吃的蝦片。

盧文秋隻是吃瞭三個撇捏伊摩，就快撐得吃不下飯瞭。結賬還不便宜。但如果說是體驗一種歷史，一種瀕臨滅絕的文化，也不算花得不值。

阿伊努人有居住在函館的，但大多不喜歡為此接受訪問。盧文秋經由各種途徑，費瞭不少錢財，終於征得瞭拜訪的準許。

他和香音挑瞭一個中午登門，開門的是一個胖胖的大娘。簡短介紹之後，大娘邀請他們進屋裡坐。但進瞭屋，盧文秋有點失望瞭，木地板、推拉門和榻榻米，不知道是因為離本州近，還是因為常有客人而刻意裝修，房子已整飭得與一般和室無異。

“以郎卡拉普貼——”盧文秋試探性地打瞭個招呼。

大娘一聽就樂瞭，“小夥子，會阿伊努語？”

“學過一點。”

他們先用阿伊努語寒暄瞭幾句，盧文秋磕磕巴巴地說明瞭來的意圖。大娘聽畢便站起來，帶他往樓上走。

“你們在聊什麼？”香音扯瞭扯他的衣角，偷偷問他。

“我說想看看阿伊努傳統的紡織技藝，她說織機在樓上。帶我們去看。”

他隱瞞瞭一句，當大娘問他旁邊這女生是誰的時候，他說是他女朋友，聽說他要搞這方面的研究，就跟來看個熱鬧。

阿伊努人的特色織物稱作“阿吐斯”，是用裂葉榆的纖維編織而成的。從表面看，與棉織物一般質地，或許縫制手法大差不差。

可惜盧文秋隨大娘上樓，隻是看到束之高閣的織機。聽大娘說，這是她母親留下的，她自己小時候還會用一點，長大就忘記瞭。能做的隻有妥善保管。

大娘姓高柳，可見是嫁給瞭姓高柳的人傢，她原本姓大橋，也是很常見的日本姓氏，看不出是阿伊努人。據她說，她的外公是本地的阿伊努人，娶瞭來自仙臺的女子，也就是她外婆。織機就是老一輩傳下來的。