刘萱想不通的是从唐朝以来，男人们就对女人的弓鞋産生了浓厚的兴趣，说什麽“划步香阶，手提金覆鞋”，就是亡唐后主李昱别出心裁的，将弓鞋用长长的布帛缠起来替代了袜子让后宫爱妃穿，结果后代的男人接收了这个文化遗産，到了南宋后，竟然成了时髦妇女的一种象征，坊间的流行词叫做“杭州脚。”是引导妇女缠足嫁入豪门的方向，就像现在的女人割双眼皮，切腮帮子外科整容差不多了，如果古代有现在的外科技术，就直接麻醉了把脚板像切腮帮子给截去一截，也比古代小脚一双眼泪一筐，来的快还受罪少。

哪怕到了元代，缠小脚还是汉族妇女社会地位贵贱等级的重要标志。刘萱想把女人缠了小脚也许就是南宋灭亡的原因，男人都战死了，剩下的女人连站都站不稳，等于减少一半的抗击能力，连送军粮救治伤兵的活都干不了，就如同是待宰鸡鸭类的一群人。

有时候女人的不解放不是因为男人禁锢的，而是女人自我甘愿的，有的女人的母亲自己命不好归结于没有个让男人神魂颠倒的姿色，就想未来女儿有个好前途早早的对女儿下手，有的母亲在女儿还是幼儿时候就把女儿的脚趾头一根根掰断或是捏断缠上美足，一代代的把折磨女人的痛苦的接力棒往下传。

女人对自己身体的摧残，有的是打着爱情的旗号，像切割了尾巴的美人鱼，和开刀拿掉肋骨的细腰女人。有的就是赤裸裸的对金钱富贵的追逐。女人把身体当作最大的资本投资，是千古不变女人可以掌控最有效资源的手段。哪怕未来一条腿成了时尚，那时候也会有大批的女人趋之若鹜的去砍腿，不信？如果砍了腿就可以成为未来世界人机合体的超人类，拥有地球人没有的富贵和特权呢？

刘萱认为缠小脚在生理上就已经输给了男人，把女子困在床梯之间，哪怕夫妻吵架，男人使劲一推女人自己站都站不稳，更别说闹个意见回娘家或是跑出家。小脚女人身材娇小的有袅袅的美感，如果肥壮的上围配着小脚则是圆锥脚的陀螺不扶立不稳，放开走路像个麻雀，哪怕没有追兵，走不多远，自己脚也受不了疼痛歇菜了。

刘萱的兄嫂都不是名门大户，家又安在偏僻的乡下，刘基的教育影响了儿子们对媳妇的要求不高，所以也都不是小脚。刘萱现在学道后最大好处是自己有了一双完整大脚，可以想去哪就去哪，还可以骑马，自己的社会地位不用靠男人，也是几品的女官了，这一点刘萱和刘基都非常满意。

现在到了朱元璋的明朝，虽然他的媳妇是马大脚，可是朱元璋想把宋朝朱熹的儒学理论搬过来，同样也接收了朱熹所推崇的女人缠小脚的文化遗産。特别欣赏他的“存天理，灭人欲”的儒学精髓。没想到朱熹自己在宋朝后期被排斥的僞学思想，竟然在明朝被朱元璋当作宝贝给拣起了，在首次大明朝的科举考试题目中就有朱熹的“传注为宗。”

今天刘萱带着的一群三姑六婆就都是一群大脚的女人，都是被坊间瞧不起的社会底层的婆姨，一个个走路带风，跑的比男人都快，因为今天她们都看到了天上的蝌蚪文的烟花在应天城外的丐帮帮主团头的龙穴，“碎甲弯”炸开，就是集结助威的暗号。

这些三姑六婆从应天各个巷道和乡间聚集过来，她们都没有见过刘萱，只是听到了王幺姑，李三姑和黄老姑的号令要在蝌蚪文地方集结，给仙姑壮声势，给丐帮的人看看她们这些三姑六婆也不是泥捏的的，一盘散沙，可以被叫花子们随便的欺负。

今天的刘萱眼部带了个银色蝴蝶面具，耳边插了一朵黄菊花，人们只能看见她的一张英气的鲶鱼嘴，看不出年纪来，有人猜测穿着一身紫色麻质襦裙的刘萱可能有三十好几了吧，要不是有那麽大的本事，叫“黄花夫人。”

这个碎甲弯的叫花子团头儿“花老蛤。”是朱元璋做了天下后，在封的各府州县的城隍同时受封的团头。不同的是封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为团头的都是一些立有战功的但是又犯了小过错的活着的下级军士，朱元璋封他们当了世袭的叫花子头，给了他们皇恩浩蕩，似乎是在给辅助自己建功立业朱元璋要饭系的兄弟们一个交代。

别看团头也是有级别的，从最低的乡级到最高的省府级，他们除了受上级团头管辖之外还受本地官方管辖，可是在社会阶层的眼中“九儒十丐“次序排列，团头也属于下九流的末流，没有人看的起他们。