孔子一听“四百六十余人”。

他先是呼吸一滞，紧接着长长地叹出一口气，内心开始有些烦闷不已。

那可是四百多条人命！！

[孔子：苛政猛于虎！嬴政给我出来！]

虽说不清楚“犯禁者”是何含义，但孔子最近在弹幕上发言发得多了，也就没那么拘束了。

如果有想说的话，大家都会直接发言。

某一时空的嬴政正在与李斯、韩非一起看天幕的视频，这时候的他还是一名秦王。

嬴政：“……”孔子好激动啊。

这一年是公元前233年，韩非出使秦国。他与韩非、李斯，之前还在说儒家的事情。

韩非表示：“孔子学说为五蠹之首。”

“侠以武犯禁，儒以文乱法。”

他们法家并不赞成儒家。

作为法家的集大成者，韩非在《五蠹》中表示学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是社会上的五种蠹虫。

这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。

韩非：孔子学说是蠹虫！！

这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。

商鞅是早期法家的代表人物。

他觉得孔子的学说，与法家的“农战”思想相对立，将会导致国家“必贫而削”。

实际上，商鞅辅佐秦孝公变法——

已经提出过焚书的建议。

韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：

“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”

秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。

至于法家与儒家以外的人——

诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。

虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。

但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？

墨家巨子隐隐有些担忧。

纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。

庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。

伐木之人，停在树的旁边。

然而却并不砍伐这棵树。

问之则说：“无所可用。”

——没什么用处啊。

庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”

这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。

庄子一边行走，一边施施然看向天幕。

“一龙一蛇，与时俱化，

而无肯专为。”

“一上一下，以和为量，

浮游乎万物之祖。”

【据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》二十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”】

【因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将《奏事》著录于《七略》。】

【司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰《史记·秦始皇本纪》的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部《奏事》。】

【至于在《史记·秦始皇本纪》当中——】

天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。

动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。

一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。

此人在秦始皇面前颂扬说：

“他时秦地不过千里。”

“赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”

“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”

“自上古不及陛下威德。”

嬴政听了十分高兴。

随后，又有一个卡通小人，旁边写着“博士齐人淳于越”。他上前进谏说：

“臣闻，殷周称王于天下，有千余年。”

“殷周分封子弟功臣，作为自己的旁枝辅助。”

“如今陛下拥有天下，而子弟却是匹夫百姓。”

“要是突然出现田常、六卿那样的臣子——”

“没有人辅助，何以相救呢？”

画面里，秦始皇思考了一下。

博士齐人淳于越，继续说道：“如今青臣当面阿谀，加重陛下的过错，非忠臣啊。”

他的意思，是要效法古代。

——事师古，而能长久。

秦始皇点点头，将这些建议交下去讨论。

既而，又有一名卡通小人出现，旁边写着“丞相李斯”。时任丞相的李斯，表示：

“五帝的制度，并不相重复。三代的制度，并不相因袭。而是各自都得到治理。”

“不是说后世一定要与前代相反，而是时代变化了的缘故。”

“如今陛下创大业、建万世之功，本来就不是那些愚蠢的读书人可以理解的。”

——固非愚儒所知。

李斯认为，淳于越所说的那些，没什么可效法的。他又继续向始皇帝说道：

“以前诸侯并争，用十分优厚的待遇，来招揽那些游学之士。而今天下已定、法令出一。”

——陛下，时代变了。

“百姓在家，则致力于从事农业生产、家庭手工业。士人则学习法律禁令。”

“如今这些读书人不师今而学古，不向现在学习，而去效仿古代——”

“以此来非议当世、惑乱黔首。”

李斯顿了顿，坚定地往下说道：

“臣李斯，冒着死罪说：古代天下散乱，不能统一，因此诸侯并起——”

“那时候的人们都称道古代、而损害当下的政策，文饰空话而搅乱实际。”

“他们都觉得自己的学说是最完善的，又以此非议君主所建立的制度。”

李斯列举当今的现象：

“如今陛下兼并了天下，分辨黑白是非，又确立了至高无上的尊崇地位。”

“然而那些人依然在私自传授学问、甚至一起非议国家的法令教化……”

“他们听见法令下达，就各自用自己的学说来议论。入朝的时候在心里非议，出朝的时候在街巷非议，在陛下面前吹嘘、以此来沽名钓誉……”

“他们标新立异，以为自己高人一等，甚至还率领群下，编造诽言谤语……”

李斯诚恳地表示：

“像是这种情况，如果不禁止的话，上则陛下的权威降低、下则党徒相互勾结。”

——因此，禁之为好！！

秦始皇点点头，认为他说得有道理。

“丞相觉得，应当怎么做呢？”

李斯当即提出：

“臣请允许史官将秦国之外的典籍全部烧掉。除了博士官所职以外，天下敢有藏诗、书、百家语的，全都送到郡守、郡尉那里烧掉。”

“如果有敢在私下里说诗、书的，弃市。”

——弃市，死刑的一种。

刑人于市，与众弃之。在闹市之中，对犯人处以死刑，以示为大众所弃。

李斯还说：“以古非今的，要杀死全族。”

“官吏知情，却不揭示出来的，同罪。”

“命令下达三十天还不烧掉的，黥为城旦。”

——黥为城旦，刑罚名。

黥，墨刑在面也，在脸上刺字并涂墨。

城旦也是一种刑罚。城旦者，旦起行治城，四岁刑也。筑城四年的劳役。

黥为城旦，即黥面后发配修城。

除了这些之外，李斯还表示：

“医药、卜筮、种树之书，不烧毁。”

“如果有想要学习法令的，可以以官吏为师，到官吏那里去学习。”