许烟杪沉浸在系统中。

丝毫没看到旁边兵部司务喊他喊到又快哭了。

你别拱火了！再说就要打起来了！

【啊！我想起来了！！！】

什么？想起来哪个王八蛋御史说苏州人坏话了吗！

朝堂上的苏州人有一个算一个，捏紧了拳头。

【现在流传的《古文尚书》好像是伪书来着……】

今文学派:“？！”

这么重要的事情！你怎么现在才说！

【可恶，我想不起来是哪里伪了，当时谁写了本书论证这个来着？】

【好像说什么……与古籍不合，与史例不合，与古史不合，与古代典礼不合，与古代历法不合，与古代地理不合，与训诂不合，与义理不合。】

【可惜我一点都不记得了，不然还可以丢出来，肯定很好玩！场面肯定更炸！】

今文学派的人笑了。

许烟杪对经文生疏，不代表他们生疏。

科举考的就是即时回忆书本内容，他们最擅长这个，现在给出“八不合”的方向，还怕不能当场想出来打古文学派的脸？

权公，虽然你听不到许烟杪的心声，我们有些胜之不武，但学术正统之争更重要，所以！对不住了！

这些人正在兴奋中，没有注意到朝堂上有些人脸色变了，皱着眉，准备站出来。

权应璋没有官印，听不到许烟杪的心声太吃亏了。

但！他们能听到啊！

他们是古文学派的人，为了当官，伪装成今文学派而已。

现在，是时候站出来了！

忍辱负重多年，现在！我们要把失去的一切都拿回来！

为了古文的荣耀！！！

今文就是异端！！！

作者有话说：

地域黑参考自历史人物的话，作者本人不是地域黑【严肃】

＊

心术似福州:

裕陵尝问温公：外议说陈升之如何？温公曰：二相皆闽人，二执政皆楚人，风俗如何得近厚？又问：王安石如何？温公曰：天资僻执，好胜不晓事，其拗强似德州，其心术似福州。

——《道山清话》

吴儿娇脆:

百年骄豢吴儿脆，一味清谈晋士休

——《春日》

＊

与古籍不合，与史例不合，与古史不合，与古代典礼不合，与古代历法不合，与古代地理不合，与训诂不合，与义理不合

——《尚书古文疏证》

＊

不怨天，不尤人，下学而上达

——《论语》

＊

第19章 惹！竟对八旬老人做出这种事！

隐藏在朝堂上的古文学派磨刀霍霍，直接跳了出来。

宛如小鸡仔们终于找到了鸡妈妈。

“权公！！！”他们眼泪汪汪:“你终于愿意出仕了！”

权应璋一愣，都没想起来要先反驳“我没有想出仕”，下意识:“你们是……”

“我们是古文学派的啊！！！”

我——们——是——古——文——学——派——的——啊！

余音不绝，绕梁三日。

就连老皇帝都震惊地瞪大双眼，神色古怪起来——

【你们古文学派居然还活着呢？！】

嘴替再次出场，心声中充满了震撼。

其他人用力点头:是啊是啊！

这真是……谁能想到呢？！

平时一起喝着小酒办着公，偶尔谈论谈论今文经典的同僚，转身就投敌了！

好几个人直接当场崩溃。

“吾友！你！”

“老师！我和你学了半辈子今文，现在你跟我说你是古文的？！”

“知己！你！我！你是古文的，那我们平时辩经论道论的到底是什么！知音难觅，为此我在官场上一路往上爬的时候，拉拔了你好几次，就怕你被迁出中央，到地方上我们就不能一起曲水流觞，品茶讲经了！结果你是古文学派的人？！什么高山流水！什么伯牙子期！终究是我错付了！你这让我的老师！我的同年！我的亲朋好友怎么看我！怎么看我们俩的关系！”

“其实吧……”知己期期艾艾地说:“平时我们论的内容，都是我找来的一些偏僻的古文经典……”

他的好友如遭雷击，后退三步。

知己冲上去握住他的手:“知己！你在古文经学的理解上面十分有天赋，信我！来学古文吧！你一定会一飞冲天的！”

“啊？这……不是……我……”

好友一脸犹豫地被拉走，完全没办法做出反应。等人站到古文学派阵营时，他脸上的犹豫逐渐变成坚定:“好！知己！让我们继续做知己！”

竟是当场跳反了。

气得今文学派的人怒骂他叛徒，是古文学派门下走狗！

权应璋脑中一阵隆隆，待回过神后，畅快大笑:“好！好！老夫还以为古文于朝堂上无人了！原来尔等是在卧薪尝胆，忍辱负重啊！”

许烟杪:【打起来打起来！】

他把拐杖一杵，傲然看向自动分去对面的今文学派:“吾道不孤！尔等还有什么谬论！都拿出来吧！”

许烟杪:【打起来打起来！】

古文学派的那群人站在权应璋身后，同样傲然地望着对面。

今文学派的人冷笑一声:“蚍蜉撼树尔！”

许烟杪:【打起来打起来！】

今文学派和古文学派的人突然都异口同声:“你闭嘴！！！”

许烟杪眼睛一亮。

【哇！打起来了！】

兵部司务眼角微微抽搐。

这场辩经真是少你一句都不行！但凡少你一句，他们都打不起来。

＊

老皇帝也看热闹不嫌事大，让锦衣卫搬来十来套案几和软垫，提供双方坐而论道。

——主要是权应璋年纪大了，一般论道没几个时辰拿不下来，真让人家这把老骨头站这里那么久，今天就得当场出殡。

今文学派首先发难:“《古文尚书》初次问世时就明言比先前的《今文尚书》多出十六篇，四百年来数量无有变化，四百年后遭逢战乱，再到太平，怎么就变成多出二十五篇了？篇数不合，方知伪也！”

古文学派的人面色凝重起来。

就连权应璋这个文坛盟主也是眉头一皱。

他们是正经辩经，不是街头争斗，倘若是后者，他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在，民间那么大，书籍四处散落，四百年后才找到不是很正常吗”。

但辩经不能这么辩。

辩经，你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。

哪怕全天下都知道孔子是个男的，你在辩经的时候，如果需要说明这一点，那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他——比如，孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后，就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可论证孔子是个男人。

你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。

如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。

但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。

——这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。

古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。

所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？

那对知己对视一眼，其中一人扬声:“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……”