如果是别人说，大臣们还能不屑一顾，自认为西学东源，不论如何，东方都比西方优秀，但如果说话的是小白泽，顿时感觉血液都涌上脑门了。

华夏怎么可以不如蛮夷？！

不就是天文吗，他们也重视！现在努力也不晚！

而且，祖宗时期的天文学傲视天下，到了子孙后代，反而落后于人，真不够丢人的！

老皇帝没有放任这种情绪蔓延，他很快哄好了自己。

——赶不上也没关系，厉兵秣马，把其他国家打下来，进度不就是他们大夏的了吗？

唯一能问题是……天文学值不值得？

老皇帝审视起这份重量来。

【算了，这个可能就是历史的必然性吧。】

【毕竟前朝经历过上百年的战乱，历法倒退也很正……等等！不能算了！】

许烟杪的心声一下子紧绷起来。

大夏君臣也紧绷起来——他们很少看到许烟杪这么如临大敌的样子。

发生了什么？

【历法倒退就代表天时算不准！也就是岁差的计算会产生错误……也就是说，现在朝廷计算出来的春分日是不准确的！】

哪怕以许烟杪贫瘠的种地知识也知道，农民是靠朝廷告知他们春分日是什么时候，再进行田地打理。

而老皇帝比他更懂种地，身体下意识地往上一蹿，又强行停住，慢慢坐了回去。

但目光是惊疑不定的。

“原来如此……”

怪不得亩产比之梁楚，少了不少。

就拿小麦举例，春分的时间极其重要。那是麦子拔节之时，雨水充盈还好，但有时遇上干旱，就必须浇好小麦拔节水，倘若周边无水源灌溉，就做好中耕保墒工作，如果春分不准，农人便无法判断何时浇拔节水。

倘若小麦养分不够，打胎里便贫饥，收成时，麦穗又小又少，怎能养家！

——可能经验老道的农人能够凭借直觉判断浇水时机，但天底下，又有多少这样的农人呢？更多的人种地是靠官府提醒。

“从周初到周末，一共二百四十二年，哪怕发现月食失准、历法失真，从来没见周帝派人对此进行调节。”

天统大帝眉头一皱，咬牙切齿：“现在倒要朕来擦屁股！”

当初真不应该放过他们家祖坟！

啊！

好像……现在也不迟？

作者有话说：

是年，杭、明、广三司舶，收钱、粮、银、香、药等五十四万一百七十三缗、匹、斤、两、段、条、个、颗、脐、只、粒，支二十三万八千五十六缗、匹、斤、两、段、条、颗、脐、只、粒。

——《宋史》

＊

库伯佩迪（Coober Pedy）位于南澳大利亚州阿德莱德（Adelaide）北部约850千米处。这里夏季常温45℃，白天甚至会超过50℃，严酷的高温使人们不得不居住到了洞穴里，这也是小镇的最大特色。

库伯佩迪的名字来自当地土著人的语言，原意为“白人之穴”。这里人口约为3500人，其中有一多半都居住于地下。

——《畅游澳大利亚》

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度尔格有一海，味碱性凝，不生波浪而皆不沉，不生水族，命曰死海。

——《物理小识》明·方以智

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当婚礼进行到一定时间，服务人员会端上绘有精美图案和“幸福”字样的大蛋糕。在众人热烈的欢呼声和掌声中，新郎和新娘手持一把长刀，准备切蛋糕。切蛋糕是现代婚礼中比较常见的仪式，但西班牙婚礼上的切蛋糕仪式却比较特别：在此之前，新郎和新娘要智斗一番，如果谁能率先脱下对方的一只鞋，谁就将获得今后家庭生活的主导权。

——《世界文化1000问》

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吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死

——《汉代民歌》

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利玛窦曰：地周九万里，径二万八千六百六十六里零三十六丈，日径大于地一百六十五倍又八分之三，[距地心一千六百零五万五千六百九十余里]。

木星大于地九十四倍半，[距地一万二千六十百七十六万九千五百八四里余]。

土星大于地九十倍又八分之一，[距地二万五百七十七万零五百六十四里余]。

火星大于地半倍，[距地二千七百四十一万二千一百里余]。

金星小于地三十六倍又二十七分之一，[距地二百四十万六百八十一里余]。

月小于地三十八倍又三分之一，[距地四十八万二千五百二十二里余]，

水星小于地二万一千九百五十一倍，[距地九十一万八千七百五十里余]。

——《物理小识》明·方以智

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在比较该图与欧洲各国星图后，他又指出：“欧洲在文艺复兴以前可以和中国天图制图传统相提并论的东西，可以说很少，甚至简直就没有。”

——《敦煌星图》

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回回司天监 :

升回回司天台秩正四品。

——《元史》

又置回回司天监,设监令1人,(正四品); 少监2人,(正五品); 监丞2人,(正六品)。征元回回司天监郑阿里等议历。

——《明史》

【从元、明，钦天监就开始需要引进回回人了。】

【不过并不是说就没有可取之处了，“明朝初期我国变出现了《白猿献三光图》，载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致，而欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。且明初时期朝廷还在北京设置了天文台和浑天仪，并于1634年正式安装我国第一架天文望远镜。

——《浅析明朝中后期以后中国科学发展落后于西方的原因》”】

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民间没有禁止人学天文，只是禁止人伪造历书：

及查律例所禁，乃指民间妄以管窥而测妖祥，伪造历书而紊气朔者。言若《天官书》、《天文志》、《历书》、《历志》载在历代国史，语云通天地人谓之儒学，士大夫所宜通晓，第患不能精耳，非槩以例禁之也。据大明会典明开天文地理艺术之人，礼部务要备知，以凭取用。仍行天下访取，考验收用。

——《圣寿万年历》

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关于历法失准：

《大统历》所承的《授时历》，虽在制定之时为世界上最先进的历法，但从元初至明中叶已过去百余年，一些过去极小的误差便积累成为大的失误。景泰元年（1450年）用《大统历》预测月食失准，到“成化以后，交食往往不验”。因此，朝议中时有主张改历者，但多被钦天监官以“祖制不可变”、“古法未可轻变”驳回，长期维持不变。

明朝历法长期失准，与钦天监官僚不学无术，既不会推算也不愿意观测天象有直接的关系。当时之观象台形同虚设，嘉靖二年（1523年）光禄寺卿管监事华湘在建议改历的奏折中痛言：“欲正历而不登台测景（影），窃以为皆空言臆见也。望许臣暂罢朝参，督中官正周濂等，及冬至前，诣观象台，昼夜推测，日记月书”，结果仍未被采纳。万历四十一年（1613年），南京太仆寺少卿李之藻上西洋历法奏章中亦谈道：“现在台谏诸臣，刻漏尘封，星台迹断。”钦天监官僚久不登台观测，实已成众人皆知的事实。

……

与朱载堉同时的邢云路亦极关注历法的研究与改革，他在任河南佥事时曾上书请求改历，被钦天监官僚诬为“惑世”，他又将郭守敬所定长4丈的圭表加长至6丈，测得回归年数值为365.24190日，这个数值比郭氏测定的365.2425日更为精确，距推算的当时理论值只小0.00027日，远远超越于当时欧洲的天文学水平。在明末新历的制定中，邢云路还做出了其他的贡献。

——《中国文化通史》

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《崇祯历书》对中国旧历法的研究与继承有所不足，它本身也仍然有不完善之处，如引进了错误的岁差认识，所定的日地距离、太阳半径等数据并不精确。