斯宾塞·瑞德无疑是拿着这块敲门砖的人。

“太棒了！才能或许无法被量化，但却毫无疑问有着超凡与平庸划分开来的能力，这是其他任何东西都无法跨越的东西，人的价值从他出生的那一刻就已经决定好了。努力能孕育出成功什么的……是最荒唐的误会啊！世界怎么可能那么简单嘛？小型犬不管再怎么努力，都无法成为大型犬；而企鹅努力再怎么努力，都无法飞上天空。即是说……所谓无能的人类，就是不管做什么都是无用的。有能的人类不是去成为的，而是从出生的那一刻起就拥有了所谓的才能容量，”狛枝凪斗的表情变了，变得更加真实，他的态度先前的敷衍，目光中迸射出强烈的热情，“就像是你，瑞德。”

狛枝凪斗前倾的身体给人一种微妙的压迫，他的姿态就像是个传｜销讲师，妄图给人洗脑。

瑞德摇头，“这个世界上没有真正的天才，结果是依靠努力来获取的——一切所谓的天才都可能会沦为平庸。”他见证过很多类似的例子，过往案件中不乏幼年登过报的“天才”，他们不少都最终泯然众生，其中一些接受不了的人就很有可能会酿成犯罪，用这样的方式来证明自己的“天赋”。

这次的案件会是这种类型吗？

瑞德试探着。

“那就说明，他们的才能不足，器量不够。泯然众生说明他们拥有的终究只是虚假的希望，”狛枝凪斗在这方面表现得异常冷漠，“但如果他们能够成为真正的希望的垫脚石，那也是一种价值。就像我一样，所有的一切都是幸运的安排，我果然很幸运，所以才会迷路那里，让我再次看到了绝望——那是希望孕育的条件，可惜我没有更早一步。告诉我，他们之中，有在绝望当中孕育出的希望吗？”

他的话总是含糊不清，但又包含着大量的信息。

瑞德一抬眼，“你是在问是否有生还者吗？”

“跨越过绝望的才有成为希望的资格，如果被绝望所杀，那他们就是你所说的‘泯然众生’，”他的眼睛从他们手下的档案上扫过，再回忆刚才罗西和摩根展示给他的照片，放在一起的死者照片只有八张，但是被关入仓库中的人却有九个，“有人活下来了，我想要知道她或者他是谁。”

并不是活下来的人就会是希望，狛枝凪斗有自己的判断。

江之岛盾子想要击垮希望以传播绝望。

但是，这一次的九个受害者，虽然拥有一定的“才能”，但按理来说，他们是绝对无法对标“超高校级”才能的。

这个世界来对标“超高校级”，在自己的领域，怎么也要有像眼前的斯宾塞·瑞德这样的才能吧。

瑞德如果在自己的世界，一定会是他们当中年纪最小的那个超高校级学生。

或许是超高校级的FBI？

也不是没有可能。

“‘让你再次看到了绝望’——‘再’，”J|J当然不会顺着受审人的心意去走，她敏锐地抓到了狛枝凪斗刚才话中的漏洞，“这样的案件曾经发生过？”

狛枝凪斗却只说，“绝望无处不在，希望的碎片散落在这个世界的任何地方，这些绝望会堆积起来，直到绝对的希望踩上绝望的身体，将之当做垫脚石。”

“你非常相信希望与绝望的理论。”瑞德尝试寻找新的突破口，“古埃及人认为生与死是一种循环，而希望与绝望相辅相成，它们通过生命的轮转来视线交替，彼此互为对立却又互为半身，所以这个世界上不存在绝对的希望也不存在绝对的绝望。”

这似乎成为了一个哲学命题，绝望和希望的定义原本就是一个非常暧昧的概念，没有绝对的答案。

但是，那显然不是狛枝凪斗想要听到的东西，“绝对的绝望怎么会不存在呢，那个仓库就是被选中的希望碎片的绝望之地，那是考验——真金不怕火炼，灼烧会让希望沉积在一起，让绝对的希望显露出来。瑞德，有一点你说错了，绝望与希望不是互为半身，绝望只是希望的垫脚石而已，怎么能和希望相提并论？”

看着狛枝凪斗这相当认真的表情，就知道他对所谓的“希望”与“绝望”理论有着相当坚定的认知。

这两个词一定是构成他世界观的重要元素，如果能够在这一点上击破他的认知，那么他就会毫无保留。

瑞德坐直身体，他的哲学学位和社会学学位在发挥着作用，“但希望和绝望之间是有转化关系的，二者只是人心的一种感应，随着人主观意识的变化而发生着认知变化，它不是一种看得见摸得着的切实存在，而是一种由人类意识形态引发的社会学现象。”

“是因为你还没有看到——你就是希望碎片本身，你只是忽略了自己身上的特质而已，”狛枝凪斗眼神里充满了纵容，他的身体前倾，“而绝望的存在则更加普遍，它不像是希望一样，只会出现在拥有才能和价值的人身上，绝望是一种病，一种会传染的病。”

“你在暗指嫌犯想要带来绝望。”瑞德能够从他的话语中感觉到对立，结合刚才对方询问幸存者的语言使用，他得出了这个结论，“嫌犯在摄像头内窥视的，就是这种绝望。”

就像是罗西所说的，那些处刑室中的死法，都是绝望的死亡。

嫌犯很显然想要让受害人体会绝望，并且想要将这样的绝望记录下来。

传染——

J|J思考着狛枝凪斗的用词，“不仅是窥视，嫌犯还想要传播吗？”

“绝望影片——”狛枝凪斗竖起一根手指在眼前，他站起身来，另一只手撑在桌面上，让他得以碰到对面两个探员眼前的档案，精准地从一沓纸中抽出了唯一幸存者卡拉的资料，“是需要素材的。”

反派意识具有唯一性——至少是唯一个体，可以分裂，但本质是同一个体。

这就意味着，这次的“绝望”没有罪木蜜柑调配的精神药剂，没有御手洗亮太的洗脑动画*，当然就需要新的素材来弥补这个窟窿。

狛枝凪斗在眼睛快速扫过的那些数据中和他在斯宾塞·瑞德身上看到的才能里意识到，这次被迫参加“死亡游戏”的人并没有足够的才能支撑成为“希望碎片”，他们对于江之岛盾子这个绝对绝望来说没有“击碎”的价值。他们更像是江之岛盾子选出来的“绝望的垫脚石”，她在利用他们来制作可以代替御手洗亮太的东西。

那么——活下来的卡拉，究竟是“幸存”还是被释放出来的“病毒源”？

狛枝凪斗的视线落在瑞德的腕表上，距离卡拉被送往医院已经快要四十八小时了。

没有太多身体上的伤痕，她不需要太多的治疗，但是在医院之中，她却能够接触到精神药剂制作所需的一切材料。

“而你们，把这个绝望的‘素材’放出来了。”狛枝凪斗距离瑞德前所未有地近，“不幸的我是个多么幸运的人，说不定‘幸运’不是把我引到了那个仓库，而是把我指引到了这里呢？”

下一步，江之岛盾子该做什么了？

她会想要扩大绝望的影响——普通人的绝望是非常容易的，难的是击碎希望碎片的希望，让他们变成绝望。

不过J|J和瑞德显然没有注意到狛枝凪斗口中“绝望素材”的含义。

“这个世界上没有任何证据能够证明‘幸运’的切实存在，它寄托于不同文化，以人们的认知作为载体，比如古代英语语境中认为‘兔脚’是幸运的象征，古代的中国人则相信数字把八能够给人带来幸运，但其代表的更多的是人类的美好寄托，

英格兰北部，水手的妻子们通常会朝离港的船只扔旧靴子或者旧鞋子，以保佑自己的丈夫平平安安，人们还将旧靴子放在老房子的屋顶上来驱除邪灵；英国人皈依基督教之后，人们依旧坚信树是神圣之物，其可以带来幸运，因为耶稣就是被钉死在木制十字架之上的，当时的人们佩戴木制的十字架，并且经常触摸它们以示忏悔——幸运是文化语境的产物，不是客观存在的东西。”