秦王政在赞者的侍奉下净过手，走到跪坐的爱子身前，为他加上布冠，扶苏起身作揖拜谢父亲。

赞者又奉来玄端，即玄色深衣。秦王政取过玄端，亲手替儿子穿上。

一加便完成了。

二加需将布冠换为皮弁，即白鹿皮制成的头冠。再加上素衣白屦，皮弁服实则为天子朝服。

寻常贵族家中加冠不敢用皮弁服，一般是用直裾深衣代替。

三加则是爵弁服，乃是士人助君祭及亲迎等时才可穿的服装。为丝质玄衣，头冠形制如冕，却比冕低一等，极为华贵。

也是寻常人家用不起的东西。

最后一加就是衮冕了，为天子祭祀天地宗庙所用之礼服。

秦王政自己不爱用冕旒，冕冠上不加旒珠，但给爱子加冠用的冕却缀上了最华美的玉珠。足足十二旒，每旒贯玉十二颗，乃最高规制。

满堂朝臣假装忘记了当初王上说的“冕旒繁琐遮挡视线”，纷纷称赞唯有此冕才配得上太子的身份。

底下的诸侯王们：……

你们秦人有没有一点底线？！

还有，太子加冠用这么高的规格，以后天子加冠你们要怎么搞？太子不该比天子低一等，按诸侯王来吗？

这个问题掌管礼仪祭祀的奉常也问过。

秦王政的回答是：

“寻常太子如何能与吾儿相比？”

好的，看来王上的意思是太子扶苏一切按天子规制来，后代的其他太子和他不是一个档次的。

奉常表示理解了，回头就把这一点记入了档案中，以便后世帝王参考。

冠礼四加之后还没有结束。

冠者还要祭酒，正宾还要为冠者取字。正宾表示不敢取字，请王上自己来。

取完表字，便是正式以成年人的身份拜过父母和正宾了。正宾没敢受这个礼，生母楚姬则早就去世，所以只有秦王政受礼。

冠礼差不多就到这里结束了，但今日是新年，须祭祀天地和宗庙。

后头这些便不用再叫诸侯们观礼，他们也没资格观看。秦王政带着儿子前往祭祀之所，向天地和先祖祷告今日太子加冠一事。

新封的楚侯一脸憔悴地被人押下去，路过某一处时脚步一停，脸色顿时就扭曲了。

其余诸侯好奇地探头看了一眼，看见殿中角落摆放着一些精美的器物。

韩侯不由得感慨：

“秦国竟如此富庶，这等宝物都随意拿出来当摆件使，而且还是放在角落不起眼的位置。”

赵侯想起了秦国给韩侯的优待，眼红地说道：

“若非秦国有钱，你能过得那么奢侈？”

韩侯得意地笑了，毕竟他确实是所有诸侯里日子最好过的那个，嘻嘻嘻。

楚侯气得浑身颤抖：

“他秦国富庶个鬼，那都是、那都是寡人的东西！”

魏侯习以为常地路过：

“大殿中魏国宝物比你楚国更多，寡人说什么了吗？”

看守的士兵在旁边提醒：

“你们已经不是诸侯王了，不可自称寡人。”

魏侯从善如流地改口：

“本侯，本侯行了吧？”

楚侯：……欺人太甚！

太庙之中。

扶苏跟随父亲祭祀过诸位先王，正要说些什么，就听父亲突然开口。

“也不知先王能否看见如今的大秦。”

扶苏看了一眼先王们的画像：

“父亲的功绩万古不灭，先祖们定然十分欣慰。”

秦王政也不着急出去，领着儿子来到庄襄王画像面前，起了谈兴：

“你长得更像你祖父一些。”

庄襄王身材也偏纤弱，儒雅温润，受生母夏姬的影响更多一些。

扶苏仔细观察了一下那张画像，诚实地表示画得太抽象了，看不出来。要不重新安排画师画一张，父亲应该还记得祖父的容貌吧？

秦王政：……

秦王政转身拉着儿子出去了，远远还能听见他在小声地提点：

“不要在先王们面前谈论画像的事情，画师已经尽力了。”

言下之意在场的所有画像都很抽象，先祖泉下有知可能会不太高兴。

但是没办法，大秦的画师就这个水平。还是扶苏重生之后招揽了一批六国画师，才改善了不少。

扶苏：“先王们也见过太庙中的画像，想来心里应该有所准备。”

秦王政：“但你不提，他们还可以自欺欺人一番。”

扶苏：“父亲说的对。”

在没当真见到自己的画像有多丑之前，确实还是能够做一做白日梦的。说不准自己去世之后，国内有了绘画大家呢。

但扶苏现在这么一说，倘若地下的先祖真能通过太庙听闻这些交谈，幻想应该就会彻底破灭了。

死后才任由儿子给自己弄画像就是这么被动，幸好扶苏当初比较有远见，时常招画师来给自己画像。非得由他审阅之后觉得好看的，才能保存下来，否则必须销毁。

能不能在后世人心里成为大秦第一美男子，就靠这些画像了。

——毕竟寻常臣子也不敢把自己画得比他更俊美。

祭拜过先祖之后，秦王政下旨大赦天下。

先秦时期本来是没有大赦天下这种后世基操的，正史上有记载的第一回大约是秦二世胡亥搞的骚操作。

不过扶苏是同人文主角，同人文作者当然要给他把能安排的规章制度都安排上。大赦天下作为拉拢人心的利器，不可能被略过去。

秦王政从儿子这里听说了这个操作，认为很不错。与扶苏商议过赦免范围之后，在太子加冠与新年交汇之际第一次施行。

虽然这是个笼络民心的手段，但重法的秦王政觉得赦免罪犯还是不太合适的。

罪犯做了错事，凭什么随随便便就能被减刑？只为了展示君王的仁德吗？

秦王政才不屑去弄这种仁德。

巧了，扶苏也是这么想的。

所以说是大赦天下，其实“赦”的和罪犯无关。不过是用惯了这个词，懒得换了。

秦王政下旨——今岁的庶民赋税减免一半，并施行新的田税制度。

所以“赦”的是庶民。

旧的田税制度是拥有的田越少，要交的田税比重越大。而新税制则是扶苏执政时期使用的，反向阶梯税制。

当初商鞅为了让农人安心种田才搞出田越少税越多的反常识规定，但如今大秦几乎坐拥天下良田，人口爆发后更不缺农人。为了庶民生计着想，自然该废除不合理的赋税制度。

因此扶苏改制为田越多、税越重。

这个规矩非常得罪坐拥大量田产的贵族，但扶苏原本就见不得他们将贫富差距进一步拉大。

正值六国旧贵族趁始皇驾崩起兵造反，扶苏便强硬地将此政策推行了下去。这样便安抚了饱受压迫的庶民，大大减少了庶民跟随叛军作乱的比例。

同时，扶苏还规定，镇压叛乱的贵族可以得到税收减免的优待。镇压得越多，减免年限就越长。

贵族虽然知道扶苏这是钝刀子割肉，用减免政策来安抚他们，让他们不再反抗新的税制。但他们没得选，只能接受。

胡亥搞那么多骚操作都没人拦得住，换上手段更高明的扶苏，秦国贵族只会更没有抗议的余地。

若是再闹，减免政策也给你削了，老老实实交税去吧。

贵族们只能自我安慰，就算镇压了叛乱，以后也不是就没有别的法子能够再给自家争取延长减免年限了。北边还有匈奴可以打，往西还有西域可以收拾。

扶苏见贵族老实了，又顺势推出了另一个人头税的改制，将之废除。

秦朝的人头税是规定16至60岁的男丁需要按人头交税，实际是一种劳动税。有劳动能力的人才需要交税，看似十分合理。

毕竟天下有许多荒田，若是完全按田亩数量收税，荒田的税收就要平摊到庶民身上去。

但剥削和压迫是永远存在的，到了王朝后期，大量男丁手里没有田地却要交税，土地都到地主手里去了。可男丁手里没有土地，不代表他们名义上没有土地，况且租田也是要交租税的。