作者有话要说：（1）马尔萨斯-李嘉图模型，出自《经济思想史》

（2）古代社会的时间划分有很多，这里使用摩尔根的看法，大约为公元前170万年起到1911年清亡。摩尔根死于1881年，所以古代社会的结束他没有看到，这里使用他对古代社会开端的认知，结束使用封建王朝灭亡时间。

作者君被作业活埋

第22章

他们的话题早就从简简单单的一张纸变成了发展技术会怎样了。顾衍并没有天真的认为封建帝王会有多么看重技术的发展，他们将国家看作自己的东西，并不会在乎百姓的安危，自然也可以凭借喜好决定一项技术能不能被广泛使用——他们还要考虑，一项技术被推广后的后果。

而嬴政却问出了如果稳定和技术他都想要，该如何做这样的话。

顾衍沉默着，不知道在想什么。

而嬴政却专注的看着他，不像对待曾经那些顾衍没有回答的问题一样转移话题，甚至有些执拗的看着他，然后行礼道，“请先生教我。”他有一种预感，秦国乃至天下的未来会因为顾衍接下来的话而改变，他会成就自己，也会成就这片土地。

一切都会被改变，甚至他重生以来最大的依仗——‘预知’的记忆那点最后的价值都会被消磨。

他不知道顾衍接下来的话究竟会为秦国带来什么，是不世之功，是鼎盛万年，还是灾祸频发，是民不聊生。就像是博戏一样，嬴政不知道自己即将面对怎样的未来，可这种未知带给他的不是恐惧，反而是兴奋。

头铁的嬴政根本就没考虑过要是玩脱了会怎样，满心都是崭新的未来。

他又催促了一句，“请先生教我——”

顾衍这才面色冷凝的说，“你究竟有没有”听懂。只要稳定，嬴政也能得到自己想要的结果，而技术带来的结果甚至不比单纯的修身养息更好。

其实顾衍都有些退缩，技术带来的利益是带有风险的。他习惯了现代追求改变，日新月异的思维模式，完全忘记了对于小农经济来说，任何一种改变，不论是自然灾害还是人为的设计都是无法承受的。古代社会更需要修身养息，而不是搞事。

可，他眼前的这位却是中国历代帝王里能排得上号的喜欢搞事。简直是生命不息，搞事不止。

陛下，奇观误国啊！

虽然在理智这样劝解着顾衍，可感情上顾衍还是满心欢喜。

他高兴于嬴政对他的肯定，又感念他短短的一句话就将自己从自暴自弃的泥潭里拉了回来。他一直知道自己的追求是为了百姓更好的生活而努力，这一点是从未改变的。

可当自己以为的道路被自己推翻时，痛苦是他难以接受的。那甚至是比他第一次目盲还要让他崩溃，他原本是打算用给嬴政讲解的方式让自己理清思路并且冷静下来，没想到事情竟然会发展成这个样子。

“依旧是技术发展。”顾衍轻轻地说，像是害怕惊扰一个时代似的。

“但，如今识字者少。”嬴政听到顾衍的提示后，自顾自的分析着，“先生大才我平生未见，可见人才产生之难。若是先生之才乃万里挑一，那我便使天下人都识字，必有似先生之人产生。”

“可百姓识字又于国不利——”怎么才能让新收复地的百姓忠诚于秦呢？

“六国本为一体，又何分你我。”顾衍笑着说，“阿政莫不是忘了我曾经为你讲的神话？”

嬴政好像明白了什么，眼睛一亮，“以歌舞戏剧将先生之言广而告之，六国百姓与我大秦百姓同。六国纷争，黔首苦乱世久矣，如此宣扬必莫不思统一，莫不想为我大秦子民。”还有秦律的好处也可以同时宣传，到时候再加上先生此时就在推广的纸和书，一定能让那些愚民知道秦国的好，不再思自己的故国。而且，如果能有更多节省人力的机器——比如水骨龙车这种东西被制造出来，百姓的徭役必然会减轻，到时候那些六国遗族还有什么理由鼓动百姓反叛？

这样也能起到修养生息的作用。不过不能让百姓闲下来，空闲也生事端对了，学习。先生不是一直想让百姓都识字吗？以国家名义开办庠序，冬日农闲或是徭役轮休时就让所有人都去习字，还能宣扬帝王威仪，使愚民敬畏。

轮休是嬴政和顾衍学的，这就立马用上了。

顾衍当然不知道嬴政在这么短的时间内就想了这么多，只当是他在回忆那些神话传说。

“我会去见秦王，再论此事。先生放心，以秦之能必不会有纰漏。”即使技术的发展真的给国家带来了什么问题，嬴政相信自己也有能力解决。