五蕴皆空(17)
虽然龟蛇咬了他后很快就消失不见,但考虑到摆放的方位以及那独特的外形,应该就是镇守北方的玄武了。
明华揉了揉眉心,似有若无地叹了口气。
“怎么了……我不会有什么事吧?”孟立君紧张地问。
“没事。”
“但是你的表情,明明就是有事的样子啊。”
“我不会让你有事的。”
孟立君稍微松了一口气,不知何时起,他已经对明华非常信任。
“这个伤口很难办吗?”
“如果没有温泉,你现在应该已经不省人事了。”
“啊?”
“好在咬你的是玄武,不然还真有些难办。”
“为什么?”
“玄武不会主动攻击人。你是动了它吧?”
“是的……我拿起来看了看。”
“朱雀和白虎呢,你动了吗?”
“朱雀动了,白虎……我怕老虎,所以没动。”
“朱雀不会对你出手。白虎倒是会主动攻击你,你没有靠近,算是幸运。”
听到这儿,孟立君也感觉有些后怕。如果真的被白虎咬了,恐怕伤口应该不会只有这么小了。
“那我现在只需要泡温泉就可以了吗?”
“不是。”明华摇了摇头,“白云寺的温泉只能缓解,并不能根治。解铃还须系铃人。”
“你是说,我还得去本堂?”
“不,我会带你去见玄武。”
“玄武不是在本堂里吗?”
“那只是他的报身。”
“原来如此。”孟立君若有所思地点了点头。
佛有三身,分别是法身、报身、应身。简单来说,法身是真正的生命本源,无始无终、不生不灭,是不会断灭的第八识。报身是智慧的集合,是修习而获得佛果之身,以上两种佛身凡人是无法看到的。而应身则是佛应众生之根机而变化显现出来的肉身。
就拿佛教创始人释迦牟尼来说,按照佛教的说法,他的法身是毗卢遮那,即人们常说的大日如来;他的报身是卢舍那,即获得了绝对真理的智慧佛身,意为智慧广大,光明普照;而他的应身则是释迦牟尼,即来到凡间度化众人的肉身。
四神兽并未成佛,不可能拥有三身。以他们的修为来看,应该只有报身和应身两身,而这两身可以简单理解为元神和□□。
也就是说,出现在白云寺本堂里的四大神兽只是元神的具象,他们的□□并不在这里。
“等等。”孟立君突然想起了空空如也的那个供台,“为什么本堂里没有青龙?”
“他就在白云寺里,你看不到罢了。”
“是吗……”孟立君下意识地看了看四周。
“从温泉出去后,你的情况会开始恶化,做好准备吧。”
“咱们就不能……把玄武大神叫过来吗?”孟立君可怜巴巴地问道。
“你知道神兽成为神兽之前是什么吗?”
“……凶兽。”
“你觉得他们会乖乖过来吗。”
“好吧。”
从温泉出来之后,孟立君的身体又开始发热,并陷入一些诡异的幻觉当中。九岁时的那场事故不断在他眼前上演,十八岁时跳楼的情景也在不断重复。在所有不可思议的幻觉当中,只有当明华出现时,他才稍微感觉没那么难受。
他知道明华叫了两个青年和尚一道,带着他从白云寺出发。在现实和幻觉交替的过程中,他还是知道明华带着他上了飞机,最后在山西落地。本来他还想吐槽一下,以为明华能带着他日行千里,原来还是得靠传统的交通工具,但浑身难受实在让他无力吐槽。
不知过了多久,孟立君感觉稍微舒服了一些,他观察了一下四周,这才发现明华带他进入了恒山地界。
北岳恒山,又称玄武山,是曾经塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲,同时也是道家全真派圣地。佛教自传入汉地以来,就和儒家、道家相互融合,因此玄武镇守在此处,也并不奇怪。
恒山脚下有一处真武庙,而“真武”即“玄武”别称,孟立君原本以为明华会带他去此处,但明华只是让一道而来的两个年轻和尚守在山下,自己带着孟立君来到不远处的悬空寺。
虽然孟立君不再产生幻听和幻觉,但身体还是很虚,头昏脑涨四肢发麻。恒山脚下有很多游客,许多人都以异样的眼光看着明华和孟立君。明华早已习惯,并不在意,而孟立君本身就不舒服,也没有那么多精力去在意别人的眼光,反而觉得来往的人有些碍眼。
不过在这么不舒服的情况下,孟立君还是发现了有意思的地方,那就是检票口的工作人员不敢找明华要门票。看来以后出门旅游都可以把明华带上,至少门票钱是省了。