荆晖愿意尊重修心的任何决定，但是他在看完《影》后却也想一直陪在修心的身边。

即便修心不想见他或是把他当成一个过路人，荆晖也想守在修心的山门前，只为了见他一面，然后给他带一块甜品、和他说说这人间的趣事。

他愿意成为一个信徒，像修心守着青灯古佛一样地守着修心，偶尔为他带去一丝凡间烟火。

山上的修心不知道，有一个人擅自做主地做下了守护他一生的决定。他只是在梵音之中又跪在了内殿的团蒲之上。

了凡欣慰地看着他，拿起了陪伴自己多年的禅杖，想要将其移交到修心的手上。

可是在他将手中禅杖递出时，修心却迟迟没有伸出他的手。

大德和尚们面面相觑，不解修心这是何意。

然后他们就看到修心抬头看着了凡和他身后的菩萨像问道：“师父，佛祖为何成佛？”

了凡一愣，片刻后看向修心柔和地回复道：“佛组感众生皆苦于是立地成佛。”

“佛有三藏十二部经、八万四千法门，是否皆为脱离苦海求往生极乐？”

“是。”

“‘佛’字为一苦一乐写成，立于苦、求其乐。怎奈世事都苦乐相依，是以佛曰‘空’，空者无我无他，也便无苦无乐。可师父，为何您未曾放下佛门、放下清水寺？这些与您何尝不是累赘？未放下便无谈‘空’，无谈佛心。”

修心这是在**裸地质问了凡，可是了凡却不恼，只是看着修心说：“佛子可知答案？”

“……佛曰‘世事无常’，可有舍才有得，有拿起才有放下，有入世才有出世。师父令弟子下山入世为求历练出世，可其实出世亦是为了入世。”

听着修心的话，了凡欣慰地笑了笑：“想来佛子已经找到了自己的道。”

菩萨像前，修心毅然叩首：“弟子欲修大乘佛法、行菩萨道，请师父和诸位长老授弟子菩萨戒。”

寺中清净无杂音，修心的声音径直传到了所有僧人的耳中。

本来专心默念经文的僧人们有的忍不住睁开了他们的双眼，只因这佛门中僧人少有受菩萨戒者。

所谓僧人本也是常人剃了度才成了和尚。

除了自小长在佛门的小沙弥以外，普通人为何出家？

刚刚修心和了凡的话中已经给出了答案，不外乎一个“苦”字。

人间如苦海，出身苦、工作苦、交友苦，没东西吃有嘴馋和饥饿的苦，享受了美食有减肥和没钱的苦；没人爱有孤独寂寞的苦，有了爱人有争吵和磨合的苦。

人在这苦海沉浮是为了什么？苦海无涯，回头是岸，于是有人落发出家。

普通僧人持戒律不是为了别的，正是为了自己，是为了戒一时的欢愉享长久的宁静。

好似常人也是如此。有许多人知恋爱甜蜜，但是他们知道除了甜蜜以外，恋爱、婚姻同时还会伴随着无数的痛苦。所以他们选择了放弃一时的“**”选择单身以求安宁。

这行的便是小乘佛法，小乘佛法修己身为己乐，讲究出世。

而大乘佛法不然，大乘佛法讲的是舍己身为普度众生，讲究入世。

如观自在菩萨，行的便是大乘佛法。其束发修行，有三十二法相，以入世渡人为己任。

大乘佛法以小乘佛法为基础，可不遵守寻常戒律，如金刚亦可开杀戒。但同时这就与常人修佛之心相背离，是以少有寻常僧人会受菩萨戒。

不过了凡却似对修心的这个决定并不意外。

修心天生佛心、思念通达，己身的烦忧从来不会成为他头上的阴霾，入世出世于他己身已无差别。

事实上，当修心拍摄完《影》时，他就明白该如何拿起、如何放下。即便他当时身在凡尘，却也已达出世之境。

只是之后他又因这佛门的大道，因粉丝的仰慕和荆晖产生了疑问。

既然讲究出世，为何他身为佛子还要坚守佛门的大道？

佛求极乐，为何他身为佛子却惹世人痛苦？他所修的道到底是什么？

为何他非要为了一些微不足道的痛苦放下所有的感情？

出世，为什么？求什么？

修心不解，但最终他获得了自己的答案。

入世所为出世，出世亦为入世。

第70章 合一

“行菩萨道者， 亦各有己身的修行，佛子宏愿为何？”

面对了凡的询问，修心叩首：“如今佛门安定， 弟子欲向世人广传佛法，一为佛门兴盛， 二为世人普度， 请长老们授戒。”

了凡听言与其他大德长老对望了一眼，这次他们没有再多说什么，而是欣然一笑后一同为修心加持菩萨戒。

受戒完毕，修心这才终于从了凡的手里接过了禅杖， 也一力接过了佛门的重任。

大德长老们看着修心纷纷露出了赞扬欣赏的神色。

按理来说如此冗长的祭礼过后， 这些长老都应该回去好好休息了。

不过他们此时却都围在了修心的身边， 纷纷问道：“佛子从今往后想要如何宣扬佛法？”

其实修心作为佛子，只需要坐镇寺中就可以稳定佛门，安享清静日子。可是修心却主动提出要修菩萨道， 这无法让大德和尚们不好奇。

修心看着他们，灵动地眨了眨眼睛后说：“长老们可知弟子下山历练一年时的去向？”

大德和尚们听到这个问题，不好意思地面面相觑， 他们何止是知道修心的去向， 他们还亲自给修心应过援、打过call， 有些人甚至还是修心的著名粉头。

不过这种事情他们不好意思直接告诉修心，一个个只能含糊地点了点头。