这不是没可能, 萧融曾经看过一个调查, 让无信仰的人长期待在教堂、寺庙这种地方, 一段时间后，有八成志愿者都受到了影响，或多或少开始认同宗教的观念。

可以说这是信仰的力量，也可以说这是洗脑的力量，总之，最好不要考验自己的意志坚定程度。

想到这，萧融又忍不住看了看自己前面的高洵之，只有魔法能打败魔法，就是在这待上一个月，高洵之也不可能受到一点狂热粉的影响。

因为他也是个狂热粉，拿到南雍给的赔偿金之后，萧融给大家都分了一些彩头，旁人是吃肉喝酒，或是置办一些好东西，而高洵之只做了一件事，就是给他屋子里那个迷你版道君神像塑了个金身。

萧融：“……”

理解不了这群人的想法。＊

第一日，弥景被其他和尚请走了，因为不是所有和尚都能下山，还有许多老和尚腿脚不便，却同样渴望见到佛子，与他谈上几句。

以往萧融都是从书上得知佛子的地位，后来他一再的跟人强调佛子很重要，每个听他这麽说的人都认同这句话，但多了就没有了，搞得萧融有时候还会怀疑一下自己，是不是书上把弥景擡得太高了。

今日他才知道，不是擡得太高了，是擡得还不够高。

这哪是佛子啊，简直就是人们心中的活佛啊。……

萧融不是佛教徒，永远都没法理解佛教徒心中的那种喜极而泣的感觉，在他们看来，弥景就是那种坐化之后必定成佛的人，不是菩萨、也不是罗汉，他只会成为最高等级的佛。

救下数万百姓，以一己之力和残暴的鲜卑皇帝周旋，这是多大的功德啊，要是连弥景都不能成佛，那大家的世界观就要碎掉了。

不过针对这一点，萧融想说……弥景没有成佛。

咳，这倒不是因为他功德不够，而是因为正史上的他只效忠过贺甫一个人，后来不管谁来请他他都不出山了，就算那些皇帝明面上不会为难他，也不可能再承认他在中原佛教中的作用。

没了弥景，照样有很多和尚可以走到人前，大家都能传教，弥景也不是不可替代的。

而一个人要想被神化，天时地利人和缺一不可，弥景把自己关在佛寺当中，也把自己关在了神坛之外，从此他只是高僧弥景，一个虽然稀少、却远远算不上独一无二的高僧。……

此时还不必去想这麽长远的事，萧融愿意帮弥景一把，让他得到自己应该得到的地位，但他也不想让弥景在陈留城里一家独大，如今日日都有人来请佛子，那六家寺庙更是恨不得赶紧让弥景去当自己的住持，为了让自家寺庙配得上弥景的到来，他们甚至打算拿钱出来，把寺庙大修一番。

这还只是陈留内部而已，估计外面也有和尚动身了，只不过入夏安居刚结束，他们一时半会儿的赶不过来。

面对这些邀约，萧融始终保持沉默，说来弥景去不去的，跟他也没什麽关系，但萧融心里想的是，不，弥景不能去。

没看见弥景的号召力有多强大的时候，他就是这个想法，如今都已经看见了，他就更不可能让弥景出去自立门户了，没错，弥景一个和尚是不可能改行当军阀的，可要是他和别人聊了几句，然后他突然意识到镇北王不值得效忠了怎麽办，弥景如今能给他们带来多少好处，那他反水之后就能给他们带来多少坏处。

甚至更糟糕，“被佛子抛弃的镇北王”，他都不敢想这种名声要是传出去，他又得病上多少天。……

萧融沉思良久，在下一次的开小会时，他提出了要建造佛寺的事。

而且这佛寺规模不小，各种规格都照着大慈恩寺、大报恩寺、大相国寺等等国寺来建。

规模大，就代表需要许多人帮忙维持，而它是萧融建的，就等于是镇北王建的，也等于是镇北军建的，当前期和尚不够用的时候，就拨一些将士过去帮忙，等后面逐渐上了轨道，这些将士也不必撤出，就在那里继续做护卫好了。

一般而言佛寺都是自给自足的，他们会种田种菜，让沙弥做打扫工作，不管衣食住行哪个方面，都有各类的和尚来分担，可以这麽说，一个寺庙就等于一个高门大院，几乎不受外界的影响。

而萧融提出，可以分给寺庙的住持与长老们一些良田，让百姓替他们种地，百姓们本身就愿意给佛祖做贡献，而长老们也能抽出空来更加专心的研读佛经。

这个提议短时间内看起来是个好事，因为萧融要送的田産可比寺庙自己种植多多了，但时间一长，僧人们都不种地了，他们就会变得特别依赖外面的赠予，生活资源都由旁人支配，这可不是什麽好兆头，一来会生出贪念，二来僧人会受到桎梏。