老丹得了黄天给予的先天灵光本源，亦有逆证先天之想法，只是他是小千世界出身的蛮民，却比黄天的出身，还要跌落两三个等级，因此要证也是难上加难，毕竟黄天也是机缘下，得了几道先天本源之气，也是所谓先天妙气，加上传说，神话，才逆证的先天，这灵光，只算是一把钥匙。

刘长生辅佐莘王，亦有功劳，此时天地本源垂落，想来也要修成元神。

莘皇，乃至于皇后，也各自明白，自家还有三十年凡缘爲天下共主，三十年后，可脱去枷锁禁锢，一举修持得道元神，比之前世金丹境界，已然跨越了一个大阶段，甚至如果跟着黄天这样下去修行，有望天仙境界。

其落杀阵之子，莘儿，此时，也在地府轮回建立之后，真灵回到天庭，在太液洗身池中凝聚仙体，被封爲“太子”。

一时，论功行赏，好不快活。

(本章完)

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第511章 立道德，定天规

第511章 立道德，定天规

论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。

在想怎麽给此界一应生灵，立下道德标準。

爲证天德，地德做準备。

同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。

黄天说实话，前期修持“福德正神”之道，然而福运是有了，但德呢？

德分私德，也有公德。

私德是所谓“修身养性”，公德是所谓人生抱负。

然而每个人的道德标準都是不一样的，穷人的道德标準，富人的道德标準，官僚贵族的道德标準都是不一样的。

因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。

那就是统一道德标準。

前世的儒家玩的就是这一套。

若说规範所有的人的道德标準，那肯定是孔夫子再世也做不到。

但若是规範圣人的道德标準，那肯定是站到了道德的至高点上。

所谓“统一道德观”，即“一道德”，指的是道德顶点，能成者爲圣贤。

然而后面便成了统治者的工具了，用来约束天下之民的一大手段。

儒家拿出了这套标準：立德，立功，立言。

若再拿出横渠四句：爲天地立心，爲生民注立命，爲往圣继绝学，爲万世开太平。

那就更是叫读书人打了鸡血了。

便是什麽修身齐家治国，平天下，其实也是这一套。

是爲“臣者”思想，天然束缚在百姓身心之上的道德之山。

便是后世，政治家们，也会有所谓的价值观输出，其实都是玩儒家剩下的。

黄天如今登此界大位，要说自家一人证道德，那就太抽象了，一人之力有限，所谓“我心即天心”，我的道德标準，就是天下的道德标準。

黄天要更改的便是此界命数，要“五百年出一个圣人”，不断巩固此界道德观念凝聚道德之力，甚至此界将来修士，不谈玄，不论法，不斗争，只走道德之法。

比如碧波大仙就开了一个好头，修持水道五德，那还有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什麽阴德，阳德，也必然在此界大爲流行。

而道德制高点制定了，那却还要一个最低点，也就是“法”了，对应的便是天规，天刑了。

制定了至高点，至低点，便是所谓前世的“外儒内法，外宣道德教化，内依法治国。”

不过这是最爲理想的状态了，天条，天规，总是死板的，而人都是活的，所以天规的维护是最难的。

神话剧中“宝莲灯”的核心，便是这个，新天条，旧天条，其中核心便是“仙凡不能相恋”。据说沉香改了天条之后，神仙就经常下凡恋爱了，动不动就要三界苍生爲之陪葬什麽的。

黄天自家也没办法完全制定天规，好在黄魁对这个有些经验，却也不能轻易落下，天规无悔，往后只能打补丁，增解释。

这些事，麻烦十分，黄天也只有个大概，至于后面的“天地循环”，也很难能完满，同样需要维护。

黄天只能根据天庭的行政机构，进行设立相应神位，不过天庭结构臃肿是出了名的，黄天对其借监也不可能一上来就照搬，因此十分头痛。

打江山容易，坐江山难，原先都习惯做甩手掌柜，如今真正履行天帝职责，黄天终于明白爲什麽当皇帝是最容易死的职业了。

好在伏羲身，碧波化身，黄魁，都能帮得上忙黄天本身只要做最终决策便好了，但就算如此，黄天也是无比纠结的。

最后一个便是“财政问题”，由于黄天大刀阔斧的改革，尤其是“五百年一个圣人”这个设定，需要消耗大量世界本源，来五百年凝聚一个“气运之子”，而气运之子出世，总是要伴随“天地大劫”的，这样才有培养圣人的环境。