戈封并没有去注意这一幕。

他有些出神。快速向后掠去的道路在他眼前慢慢模糊成了另一幅场景——他想起了那人当年向他提起“不死”设想时的事情。

这个设想，当年只是作为他灵光一闪的産品出现的。

他总是会突然想到些新奇点子，而这只是其中之一。他的想法太多，所以理所当然地不会全都尝试。

直至世代本来临之前，实际上他们都从来没有对这个想法进行过第二次讨论。

当时那人是这样对他说的：“在我出生的位面里有这样一个传说：一位名为比干的人被皇帝挖了心，失去心髒后他没有立刻死亡，却担心自己随时会死。就在这时，他遇到了一位老妇人，于是他问老妇人，菜无心可活，人无心可否活？老妇人说，人无心不可活。比干长叹一声，当场暴毙而亡。”

那人饶有兴致地说：“你说，如果比干当时问的人是我，我来答他一句‘人无心也可活’，那他是不是真的能够以无心的姿态一直存活下去？”

彼时距离世代本的标準开啓日期还有两年的时间，他才刚刚成年，青涩张狂，而对方呢？还是衆人尊重敬畏的“教父”、“先知”。

当然，对他来说，对方只有一个身份——自己的抚养者、监护人，是他长大以后理所当然要保护一辈子的人。他更喜欢喊对方“哥”，因为这能显得他们亲近，也能立刻让他比家里家外的一衆小孩高个辈分。可不知道是被奥古斯丁那小子叫开心了还是怎麽样，对方总爱用各种手段哄骗自己叫出“教父”这个称呼。他多次试图反抗，没能成功。好吧，教父就教父。

他那时的脾气远没有现在好，人也后知后觉进入了叛逆期，动不动就爱呛人。

就比如这个问题，当时他想了半天，回了一句：“首先，你得能够穿越回去。”

亏得教父脾气好，兴致没有因此而消减半分。

“你说，如果比干因为一个‘人无心也能活’的信念就能活下来，这和我的‘具象化’有什麽区别？我认为这儿该有个苹果，将它具象出来，这儿就能存在一个苹果。那麽，如果我能坚定地认为一个人不会死，那麽这个人的生命是否就能因我的信念而延续下去？换句话说——由我来‘具象’出他的生命？就连生命所需要的承载躯体，从理论上来说也能靠着‘具象化’创造出来。”

“具象化”，这是教父最拿手的一项能力。

它和“无中生有”是一个道理，二者无非就是在使用方式和风格上存在较大差异。

“具象化”在使用时，动不动就是擡手雷雨、挥手山河，心情不好了具象一颗核弹直接扔，其风格可以说是非常暴力且成熟了，也难怪能把整个核心位面稳稳当当地在手心里按了那麽多年。

当时的他听归听了，却并不认为这种过于离谱的设想真能实现。只是出于哄大人的想法，他说：“‘具象生命’的条件全都得由你来达成与维持，这对你的压力也太大了。你凭什麽去帮他们承载生命？”

教父瞥他：“别说‘他们’，这种后路能想出来，当然是给你们準备的。以防万一。压力——这倒是，如果这个设想真能成功，那不论是维持具象化的活性躯体，还是维持‘生命’本身，那都会是一个不小的消耗。”

教父苦恼片刻，不肯放弃，没一会儿还真让他想出了个法子：“那就把所有条件分布式实现好了！最关键的‘具象化’步骤由我实施，具象躯体所需要的精神力由别人来出，再找一个合适的心因载体，让小辛负责用‘种心因’的方式把‘不死’信念植入载体的精神域底层。为了节省具象躯体的精神力，这条不死生命可以不用时刻保持着人体的外形，他可以变成更小的节能状态——嗯，小人偶？长手的蘑菇？或者再简单一点，就往纸上印个人算了……”

教父说着，自己都忍不住轻笑一声，评价了一句这个想法：“天才。”

这确实是个天才般的想法。

不过年轻的他天天都能听到教父的天才想法，所以也不觉惊奇。

他说：“‘种心因’的前提条件是：心因载体的精神力需要足够脆弱，不能有任何反抗能力。可是如果要长久地承受‘不死’信念，那精神域肯定是得很强的——精神域强大和精神力脆弱，这本来就是一个悖论。去哪儿找这样的人？”

教父点头：“你说得对，这确实是个最难的环节……有时间我去外面碰碰运气，看能不能再捡个好苗子回来。你说怎麽样？”

他答道：“是个好想法，但我不认为我们真有机会用上它。”