还有这些人对组建家庭的欲望需求，这些都是大问题，都在推着西辛那主动拥抱人口贸易。

这是时代的局限性，不是一句不道德就能随便否定的。希茨菲尔不打算在这里深究，她只关心迪克特是怎么死的。

“他是被打死的。”

卡布中校的话让所有人心里一惊。

被打死？

他是在开玩笑么？

拉米安-迪克特再怎么说也是主教，不谈他区首的身份了，一尊主教哇，这样的人怎么会被打死？

“你们教区的骑士呢？”弗里克眉头皱的能藏豆子了，“这是怎么回事？他出行没人保护的吗？”

“迪克特主教死于和‘达卜人力资源公司’的武力冲突。”卡布中校说。

“人力资源？他们是卖奴隶的？”

当地的人口贸易其实都是用“人力资源”作为包装来交易的，毕竟这是半合法的东西，你是要开店开公司的，你办理的证件上总不可能直接写着你要买人卖人。

总得有个要脸的雅称。

“人力资源相关的业务并不全是买卖奴隶。”戴伦特在旁边幽幽开口，“根据我调查到的信息，整个人力资源交易市场上大概有超过5成业务属于‘交易奴隶’，但在剩下来的不足4成中有超过80%归属于一些家族团体对本地——或者应该说故乡资源的人力分配。”

“戴伦特。”弗里克无奈的看着他，“说萨拉语？”

“是山中土人？”夏依冰倒是听懂了意思，前面她可能还不太清楚，但戴伦特一提到“家族团体”这个词她立刻就懂了。

能对故乡人力资源进行分配的家族团体，那只可能是山中土人了。

海外流入的土人是没这个本事的，这倒不是说西辛那人和马尼翁人故意歧视他们，而是——

有些话她只愿意在心里想。

而是因为灰雾的阻绝，很多国家在前朝的文明就断绝了，他们甚至没有机会将那些附近的荒岛归化过来，这就导致很多荒岛上的动植物、生态链和大陆地区完全不同。

这些岛屿上的土人也是……他们当中的一些人种不管你怎么努力教他们读书、教他们写字都是没用的，他们连话都不会说，甚至有些极端的人种无法和萨拉人繁育后代。

那他们又怎么可能获得地位呢？

西辛那人愿意和山中土人结合，多年相处下来两边融合的都还算不错。他们愿意给山中土人平等的地位，甚至让他们在本地形成社团，就干脆把针对山区的“人力调配”交给他们来做。

山中土人也很乐意，西辛那在萨拉可能是旮旯地方，但对布罗峡谷里的荒野居民来说就是文明的象征。有谁不乐意用上自来水和电呢？更不要说这里那么热闹，有花花绿绿的衣裳、好看的歌剧、书本里的故事……他们非常乐意把部族里的族人带出来，再将他们以一个合理的价钱租赁给其他公司。

这本身也是一个增长见识的机会，和奴隶贸易已经不再一样。

“迪克特主教84岁了。”卡布中校点头，“他是个很好说话的、慈祥的老人。他一直都很关心人口市场暗中潜藏的那些污秽……尽管西辛那没有太多力量来处理此事。”

“他经常干涉这些资源公司的纠纷？”

希茨菲尔算是听明白了——她终于懂了卡布中校为什么在开头说那么多前提。

因为这个事情很复杂，非常复杂。

她想起了在动身之前曾和黑木市的佛荣通过书信，佛荣提醒她：如果她带着械阳伯爵的身份降临马尼翁，当地行政肯定会全力配合她的调查。

但一些“在官方有正式注册的民间活动组织”就不一定了，她们的调查可能在这方面会遇到阻力。

这涉及到人口融合以及矛盾问题，举个例子说的话……这位迪克特主教听起来是个好人喜欢打抱不平，在坐镇教区的这些年间他一直致力于平衡山中土人、本地萨拉人以及海外土人奴隶这三方的矛盾，而不管他是如何的公正如何的仁慈，在某些人眼里他是萨拉人的出身——这一点是改不掉的。

他们一开头就带上这个认知在看问题，难道不会觉得他的有些裁判不合理吗？

比如某次纠纷导致山中土人开设的公司和萨拉人开的公司打起来了，他给两边都抓人罚款，这确实公正。但到头来可能萨拉人会记恨他，认为他身为萨拉人居然偏帮外人。山中土人也要记恨他，认为他再怎么说也是萨拉人的，他肯定会站在萨拉人的角度考虑问题，自己这边的处罚一定是重了。

这种事情该怎么管？

对错很难界定，处理起来一团乱麻。