“应该不是那种正式关系吧？”西绪斯进一步问道。

她注意到了，费提的说法是“拉沃斯先生”，而非“拉沃斯阁下”或者“笛卡骑士”。

这里面也是有讲究的。通常来说喊“笛卡骑士”的都是从“圣骑士”方面得知其生平事迹的人，包括他在教区的同事，以及绝大多数影狮探员。

而喊“拉沃斯阁下”的则多半是政客、他的正式学生，以及那些身处学界，要和他的学者身份打交道的人。

费提二者俱不是，那这个学生的说法多半很虚。

“拉沃斯先生早些年会在查尔伦会堂做公开课的演讲。”费提点点头，“任何人——只要是在学者协会登记注册的人都可免费入内旁听，我就这样听过一段时间的课，可以说深受拉沃斯先生的理念影响。”

说到这里，她又看向希茨菲尔：“拉沃斯先生最著名的理念是什么，你们都了解吗。”

“‘平等论’吧。”希茨菲尔稍微皱眉，吐出一个平时不太常见的名词。

律希尔的书她可不是“看到过”而是“看过”，对于里面提出的一些理念还是有印象的。

简单来说就是，笛卡-拉沃斯认为从生物学的角度去评判世界，应当没有生命是能凌驾于另一方之上的。

乍一看，他的理念像在提倡保护自然保护物种生态——当然其中也有类似的诉求，可该理念真正的核心并不在这，而是——它倡导人类社会里的每一份子都应享有平等地位。

我甚至都不认为人类从生物学角度能凌驾于一只鸟、一条狗之上了，那基于同样的理由，我认为人类族群内部应该更加平等，这不是理所应当的吗？

差不多就是这种诉求。

当然，和希茨菲尔认知的那种论调是有区别的。平等论要更含蓄，更刻板一些。在提出生物平等、族群平等的基础上又进一步提出了“社会中的待遇和地位并不相同”。

在笛卡之前确实很少有人研究这些东西。这种无聊的东西……在大多数人看来待遇和地位是划等号的，这二者完全可以互相替换。

而笛卡的论述则第一次将它们区分开来，他认为“待遇是一个人在社会里因创造价值而获得的等价奖励”，“地位则是自然赋予一个生命在族群中所受尊重的权利”。

有那么点绕，换成一个对社会学没有什么想法的常人来看多半不得其解。

但希茨菲尔当时一下子就看出来了——这个笛卡-拉沃斯应该是想要改善社会现状，但受制于困境，他不敢发表更激进的言论，只能说一半留一半，用这种区分加以掩饰。

有这层掩饰，把待遇和创造价值的概念提出来，那些显赫者也不至于对他大力攻讦，彼此都有一个台阶能下。

固然可贵，也意义重大，但对这个世界，这个社会却暂时起不到什么作用。

这是希茨菲尔当时翻完书给出的评价。

不同时代有不同时代的背景，用考生思维讲，这叫历史发展的必然趋势。就像你在古代推新法，那叫逆势而为，一开始就不可能成功。

过了一遍这些内容，希茨菲尔再看费提女士，差不多也能猜到她接下来要说什么了。

“正是平等论。”费提点头。

“我的出身不错……相信你们能看出来，但我受平等论的影响不似我家人那般轻贱平民，最起码的，我认为只要是人——只要是人就都有资格接受教育。”

闭上眼，费提回想起那个时候，自己还是学生的时候和家里冲突。

家里人认为笛卡-拉沃斯的说法是一派胡言，为了打消她的念头甚至当场备车，载她去贵族禁区——贫民窟，要她亲眼目睹那里时刻上演的黑暗法则。

她确实吓到了。

被那些手段、那些惨状、那些凶恶的、从原始中迸发兽性的嘴脸。

但这非但没有打击到她，反而让她更坚定了。因为她从此生出明悟：这些人之所以变的如此可怕并不是因为他们天生低贱，只是他们没有机会接受教育。

“……这就是你为什么去木果公学？”

夏依冰不禁对她肃然起敬。

虽然费提没有透露……但她知道此人一直在刻意隐瞒身份：从她一直不肯吐露姓氏就能看出来这点。

那绝对不是一般的小贵族了，再结合她丈夫的工作，这种身家地位能有这样的觉悟，绝对值得任何人敬仰。

“但这和我的老师有什么关系？”

戴琳盯紧她，面色不善。

“我只是说明前提，告诉你们我是从什么渠道了解他的，以及我确实对他有了解这么件事。”