是了，成善是成智的师弟，几十年前留在了般若寺直至前些日子圆寂。而成智的佛法造化更加高深，操持的是长安西明寺。

夜深之后，竺寒做最后一个离开大殿的人，身子和背都坐的有些僵，手也写的甚是酸麻。成智叫住了竺寒，目光深深看他一眼，然后问道：“观澄，可还记得《金刚经》最末一句？”

是《金刚经》，而非近日阅的《金刚顶经》。

“……”他自然知道，恭敬从善地回答：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

成智慈目而笑，眼神富含深意，懂得何为点到即止。

“阿弥陀佛，歇下罢。”

小和尚怔怔地点头，“是，师伯。”

成善圆寂之前，给成智修了最后一封书信，通篇离不开对竺寒的厚望与担忧。成智倒不如师弟这般“执拗”，却也为漫天谣言忍不住开口，点拨他几句。若竺寒此番走不出来，那便是释迦摩尼转世也拦不住他一心要做俗人。若走的出来，不负成善心意也是再好不过。只要快些，毕竟成智自知，现已逾古稀，天命几近走到末尾……

竺寒了然，成智是在提醒自己，中心不过那句耳熟能详的佛偈：凡有所相，皆是虚妄。暗示他世间无常万物，都是空乏假象，莫要执着。

诚然他曾经亦是一心借假修真，可直到如今，二十年的修习如同梦幻泡影，终成虚妄。何为真，何为假，他许是痴了，只觉得膝头卧着个实实在在的人便是真。

今夜，阿阴迟迟未到。

但这无碍，坐在桌前，身板立得很直。提笔许久，最终心头疏解许多，释怀放下。

在心里告诫自己：所想、所说、所做，皆随心。

不知几时，身侧传来一阵凉意，竺寒茫然睁眼，见是熟悉的面庞，放下心来。

把人揽到怀里，有些冰，“怎的这么晚才来，外面好寒……唔……”

同样冰凉的唇贴上，小和尚有些皱眉，被阿阴抚平开来，搂住腰身。

“阴司有些事情，继续睡罢。”

“好……”

后来几日，阿阴夜夜都来的晚，许是遇上棘手的事情，每每黑漆漆之时看她一眼，都觉得有些疲态。但她不说，小和尚也不问，只待这件事过去，亦或是她愿意开口之时，定会道来。

北部突厥内乱频发，圣人决定出兵；长安城再没下雪，有回暖之兆。阿阴始终记得，那日是立春，她终于领完了最后一日的罚，时辰尚早，至少比起她近些日子皆深夜才到西明寺早的很。朱雀街上的商户在收拾摊子，她虽身体疲惫，却心头轻快，不慌不忙地走着。

那日所杀的拘魂鬼同类，把阿阴告上阎王殿，阴司起审。有若干不知名小鬼齐做证人，不过是平日里忌惮或是眼红阿阴之流，却不想她对此供认不讳。坦荡领了连续七日的地狱鞭刑，今日结束，终于销案。

打眼见着有老孺步履蹒跚，提着个篮子卖干豆糕，心头一动，蓦地想起上元夜捧青豆甜笑的小和尚，转回了身……

每当人们回想厄事发生之前，总能后知后觉地记起一些不寻常之处，随后或是哀恸或是懊恼地道一句“我早该想到的“，这便是灾难的预兆。

立春刚至，怎的就卖起了干豆糕？偏她还要去买，愚蠢地认为小和尚爱吃。

西明寺已有人暗中翻墙，潜入正殿。

作者有话要说：

阿阴的设定融合了阴摩罗鬼和罗刹鸟。这里说的都是中国的鬼，日本百鬼大多是从中国百鬼“引进”过去再加上二次创作的。阴摩罗鬼有两种来源，一种是已故的男人带着怨念，就会化为阴摩罗鬼，样貌比较丑陋，鹭身人脸，口吐蓝色火焰。只要找到坟墓所在，加以供养，或者请僧人念经就可以度化。另一种就是《藏经》记载的人死之后尸气所化。

最早出现在廉宣的《清尊录》里面，形容它如鹤，浑身苍黑，身形较大，很是凶煞。需要一直吸食阴气。

罗刹鸟则是清朝袁枚的《子不语》里面一则故事，感兴趣可以去搜一下，还有首祖娅纳惜的《子不语·罗刹鸟》，是从这个改编的。（胆子太小的不建议晚上听。）

之前准备写的时候搜了很多相关，我一直觉得从古至今的鬼怪传说都存在着无数人的二次创作，台湾有墓坑鸟一说，其实讲的差不多是同类。罗刹国也是存在的，九子鬼母和铁扇公主都是罗刹女。

臭口鬼是中国百鬼之一，口中不断滋生恶臭，再美味的食物入口也会腐烂变臭。

第25章 盛唐篇·竺寒（终章）

西明寺正殿外，群僧集聚，被十余个突厥人刀锋相对，皆是瑟瑟。此时内心惶恐，冷静自持全然不在，许是还要默默咒骂：会念再多的经又有何用！