大约午时六刻，功力高绝的三个人乘兴一口气登上西山最高的一座山峰，俯瞰整个西山盛景。

　　常随去帆影，远接长天势；物象归馀清，林峦分夕丽。蓝天和碧水相接，一望无际。幽州的“小江南”在这个雾蒙蒙，一丝丝阴沉的天色里，反而别有一番趣味。

　　疲劳奔波了半年，踏遍了大江南北，看透了人间的至生至死，此时此刻三个人躺在西山的山顶上，听到奔腾的无定河水的声音，一时间都不想说话。

　　心沉淀下来，和西山的山一样的坚定，西山的水一样的明净。

　　迷迷糊糊的快要睡过去的官家，被展昭唤醒。

　　“我们去潭柘寺吃素斋。”年少的时候曾经在佛门呆过几年的展昭和潭柘寺的住持有过一面之缘。

　　“潭柘寺的素斋非常的好。”这是曾经吃过一次的白玉堂。

　　一躺下就非常不乐意起身的官家，对于躺在石头上、河水边，幕天席地的感觉更是怀念。可是不管他怎么耍赖，总是要去吃午饭。

　　感觉到肚子传来的饥饿感，官家乖乖的爬了起来。站的高，望的远。临下山前他遥望着和水天相接，好像是长生天兴起的西山山脉；想着幽州的绝佳地理位置，随时会被黄河水泛滥或者黄河水淤泥严重无法行船的汴梁，突然萌生了一个念头。

　　第49章

　　幽州还没有收复, 官家暂时保持着小秘密。三个人下山放开步子朝潭柘山麓的潭柘寺走来。

　　背倚宝珠峰的潭柘寺始建于西晋愍帝时期, 大约有七百多年的历史，是佛教传入北方地区后修建最早的一座寺庙。虽然取了一个正式名字叫嘉福寺, 但是因为寺后有龙潭, 山上有柘树，民间一直称为潭柘寺。

　　“现在的潭柘寺是五代时期禅宗高僧从实禅师所重建，从实禅师领着徒弟上千人天天**, 禅宗大振，潭柘寺由华严宗改为禅宗。到了现在，辽国上下喜律宗, 潭柘寺的香火衰败。”

　　“其实潭柘寺始建的时候，规模并不大, 加上当时的佛教还未能被民间所接受, 寺院里的僧侣并不多。后面因为北魏和北周两次“灭佛”逐渐破败。前朝时期华严宗高僧华严和尚来潭柘寺带动了潭柘寺的兴盛，随即出现“武宗灭佛”事件。”

　　官家安静的听着白玉堂给他讲解潭柘寺的历史, 对于华夏大地上几次灭佛的事儿有自己的见解, “佛门的大肆扩张影响了国家的生产, 当然是要灭。首先佛门不纳税还占着良田万顷就是一大误。”

　　“当年太宗皇帝喜佛事, 广建寺院, 广邀西域僧侣来汴梁大肆赏赐, 虽然他为了控制僧尼人数同时制定了一系列措施防止一般民众伪冒为僧、逃避税赋等等。但是上有所好，下必效焉。到了真宗皇帝时期, 皇家信佛又信道的风气有过之而无不及。”

　　小官家心里想着欧阳修曾经给他讲述的喜佛危险, 以及太上皇教导他的勤俭处世, 完全没有什么祖宗之法不得改，祖宗做的都是对的想法。

　　对于很多人借助寺院的名头不事生产的事儿他很是看不惯，对于一些寺院占着好山好水如同地方一霸阻碍地方官做事的事实，更是不打算容忍。

　　展昭听着官家如此明确的态度，暗自叹了一口气，“以前太宗皇帝对此也有疑虑，一夫耕三人食尚有受馁者，若一夫耕十人食，天下安得不重困？东南一带游散惰事的流民跨村连邑，去而为僧或者进而为寇，委实是朝廷和百姓的一大患。”

　　白玉堂转头看向状似一本正经的小官家，忍不住笑了出来，“官家要禁佛？”

　　板着脸也没有严肃之态，反而更加可爱的小官家慢吞吞的回道：“不禁。儒释道三家在‘打架’，朝廷又不能让它们三家互相融合搞以佛治国，最好是等墨家和法家起来后，百花齐放互相牵制才好。”

　　“要让大宋人都吃好睡好，就需要很多很多的粮食，然后就需要很多农人去种地，需要很多文人去研究怎提高亩产量。尤其是在大力的办学，办作坊之后，更是需要能做实事的人手。所以我要想办法把人从寺院挖出来种田做事。”

　　这不还是禁佛的意思？展昭和白玉堂虽然也知道佛门的行事妨碍了国家和百姓生活，可若是因为他俩的一顿素斋带来了“官家灭佛”事件？阿弥陀佛，佛祖大度。

　　刚刚用过午膳正在做午课的潭柘寺住持从严禅师听到知客僧来报，南少林的俗家弟子展昭和锦毛鼠白五侠领着一位小少年来寺院，当下就是一惊，迈步出来大雄宝殿来到斋堂，一眼就看到了坐在上首的那个姿态懒懒的小少年。