但是，对方接下来对葡萄牙的态度却太让人担心了。尤其是在目睹了码头上那场暴乱之后！

当贾耐劳视察过整条船的情况，又亲自为受伤的船员施了圣水，这才在洛佩兹爵士以及其他人的簇拥下，通过木梯下了船。然而，等他回到了望德圣母堂，派去香山县衙送信的本地信徒却已经回来了，捎带回来的同样不是什么好消息。因为据说汪孚林已经离开香山县衙前往肇庆府，他让人递送的信根本就找不到正主儿，而那个香山籍的信使也不敢将贾耐劳的信通过香山县令转交，只能又打道回府。

见主教大人的脸色非常凝重，临时充当信使的那个本地信徒犹豫了好一会儿，这才低声说道：“阁下，因为汪爷不在县衙，那些商人却不见回来，我特意在城里打听了一下，但什么风声都没透露出来，只听说那些商人都聚集在一起商议讨论，似乎这次那位汪爷召集他们，涉及到一件很大的事。”

“知道了。”

打发走了这个信使，贾耐劳思前想后，又和自己最心腹的一个神父商量了一下，最终决定派人将之前两个溺死的叛乱分子的尸体交给香山县衙，看看能不能抵消掉那桩案子，同时交还的，还有从主谋和几个叛乱分子所居住的仓房中抄没的一笔不小的财富。可这一批人才刚走不久，他就迎来了两个不速之客，却是同属耶稣会的两个司铎。

他在天主教会中的职位高于两人，但因为澳门教区刚刚设立没多久，耶稣会还没有来得及确立这是教省，还是教区，自然更谈不上指派会长和院长。因此，他和两人在耶稣会中的地位是平齐的。

而和起了中国名字的贾耐劳不同，即便是在异国他乡的土地上，这两位传教士仍然坚持只用原来的姓名，日常只用葡萄牙语和拉丁语，对于学习明朝的语言不屑一顾，发展信徒的时候更是给人起葡萄牙人的名字，让人按照葡萄牙人的方式生活。所以，在打照面的寒暄之后，他这两位同事就你一言我一语，话里话外全都是指责他把明人带到了码头，酿成了这次的惨剧。

最初贾耐劳还耐心地解释，但在两个人的指责越来越无理取闹，甚至还嚷嚷出什么要团结起来，派兵还以颜色之后，他终于沉下脸来：“我知道你们是想要在远东巡阅使的到来之前，让他们看你们传教的成果，但请你们擦亮眼睛，好好看清楚现实。这是明国，不是印度，更不是满剌加。葡萄牙的坚船利炮曾经沉没在这里，葡萄牙人的头颅曾经被人挂在广州城门上，葡萄牙人曾经只要出现在任何一个地方，都会被手拿刀剑的人围住砍杀！如果你们希望在远东巡阅使到来之前，看到一个被烧成焦土的澳门，那么，你们就尽管去煽动我们的同胞！”

第六八七章 排挤和逼宫

“梅尔吉奥，你不要危言耸听！”

“够了，卡布拉尔，我不想再和你们争吵。我以主教的名义命令你们，回你们的教堂，两天后将会有船去日本。卡布拉尔，我任命你为日本的布道长，和路易斯一起去那里传教吧！记住我的话，不要玩花招。我是梵蒂冈任命的主教，直接向教宗陛下负责，就算是总会长，他如果知道派驻澳门的兄弟之间发生分裂，你们觉得会是什么样的结果？”

见两人终于悻悻然闭嘴，铁青着脸扭头就走，贾耐劳不禁深深吸了一口气。把不同政见的神父排挤去日本传教，这种手段谈不上高明，甚至很不光彩。但是，耶稣会的远东巡阅使即将到来之际，在远东教省的会长这个位置确定之前，他不想在身边留着掣肘的同僚，他只希望那位远东巡阅使能够看到比较安定祥和的局面。

据他所知，那位巡阅使便是之前在印度果阿已经呆了整整四年的亚历山德罗·范礼纳诺，那不勒斯人，虽然亚历山德罗不是神学院出身，却在大学的时候就加入了耶稣会，很快便成为了正式神父。据说，这位非常热衷在东方传教，在印度的时候就在两年多时间里轻而易举学会了当地的语言，不止是会说，还会写。也许他能够在这位巡阅使抵达澳门之后，请求他派出更懂得策略的传教士前来中国帮助自己。

当然，现在应该先解决的，是眼前的危机，否则就没有以后了。

“来人，去请弗朗西斯司铎，我想请他亲自去一趟香山县。”

但最重要的是，希望弗朗西斯司铎能够通过莲花茎关闸！毕竟，弗朗西斯是整个澳门教区除了他之外，第二个能说一点粤语，更能够看懂一些典籍的葡萄牙人了。想当初贝勒兹神父想进入广东传教的时候，就先是在开具许可的守澳官那里吃了个软钉子，随即又在莲花茎关闸被挡了下来。理由正是对方根本不会说中国话。