佟妃只能死咬着四儿不放，顶多捎上个隆科多，以求把家族损失降到最低。

淑嘉也不敢把话说死，只说：“汗阿玛已有安排，咱们妇道人家，只好听吩咐罢了。”

这是一桩。

又有，淑惠有了身孕，正在安胎的关键时期，作为姐姐，淑嘉又操了一回心。如果十五阿哥忍不住纳妾怎么办？如果生了女儿怎么办？她还有两个侄女正与秀女们住在一起，如果感染了气氛慌乱了怎么办？等等等等。急得嘴角都出了泡，皇帝怎么就赶在这个时候病了呢？病了还不赶快好！

要让太子父子离远点儿就能好得快一点儿了，康熙自觉对太子、太孙有些亏欠，胤礽与弘旦还恭敬地去“侍疾”，客观上起到了加重其心理负担的作用。

作者有话要说：

[1］太妃出宫由儿子奉养是康熙临死前下的规定，在此之前都是老死宫中的。

这两天大家讨论得好热闹，我看得很欢快。因为原来的楼盖得太高了，我去回复大家不一定看得见，于是放在这里一起说了好了。

按照老习惯，列个一二三条吧。由于深受二姑娘、皇太后影响，如有歪楼倾向，概不负责。

一、关于小保的那栋楼，仰望，那楼真高（小保，长评积分已送，记得查收）。大概总结两点：1、古代一夫一妻多妾制与现代婚姻出轨的不同；2、关于“反三”的态度。

1、中国古代是存在一夫一妻多妾制，而不是一夫多妻制的，硬要说的话，清代早朝的一堆福晋算是一夫多妻。但是，侧福晋既有侧字，也算不得妻了。说妾是小三，从制度、事实上来说，是不恰当的。当然从情感上来说，作为现代人是很难接受的，很容易产生联想。

这里面的矛盾，大概就像二姑娘看她爹小老婆的时候的心理。当妾的女人也挺可怜，别人站着她坐着，别人吃着她看着，她不会主动去批判她们什么。但是，当这些人侵犯了她的利益的时候，这时候是没得商量的，大约是那回发狠的时候想的“你可怜也不能拿我爹赔给你啊”，是啊，她亲妈要怎么办？她要叉烧化么？

矛盾不可调和也无法调和，除非废除这个坑爹的制度，那就只能在力量对比中达到一个平衡。即使在古代，这里面还涉及到一个子女生存条件等等问题。

坑爹的制度下，理解是一回事，各人却都有各人的立场。

不幸为妾为婢、成为妾生乃至婢生的人，其待遇在明清已经有了改善了，要在唐代乃至更早，就……真不好说了。非常值得同情。只是立场问题。

至于挺正室，诛连是要诛妻族的，没听过有规定诛妾族的。就凭这一点，夫家也得有良心不是？人家混黑道的还讲究个义气呢。一旦遇上丈夫做出因为妾、庶子女而损害妻及嫡子女利益的事情，现代读者看到了就会炸毛。这个需要具体问题具体分析，不能一概而论。

2、看文的姑娘们态度总体还是很和气的，对于本文出现的妾，除了四儿，也没有什么大肆讨伐的言论。然后，小保大概是因为大家对于太子的讨论才炸毛的吧？

大家都有个主角思维，讨论什么样的情况对主角更有利也是人之常情。主角是正室，大家就会往如何对正室有利的方面去想。（我庆幸自己写的是正室文没有教坏小朋友么？）未必是真的对太子有什么意见。

太子也没做过什么过份的事情，现在下结论还为时过早。

至于反三的问题，现代社会当然是要反个彻底。即使在古代，也要分情况。说古代有“三”是不确切的说法，但是，究其实质，反三应该是“反对婚姻破坏者”。

婚姻从来不是两个人的事情，在古代是结两姓之好，利益共享，至少在我的古文常识里婚姻这两个字的本义是夫妻双方的父亲；在现代，是我上手术台让你签字的信任，生死绑在一起的。爱情或许是两个人的事情，但是这世上往往有太多以爱为名，却行侵夺别人劳动果实的事情发生，拿爱当遮羞布，令人作呕。

家庭是社会的细胞，破坏婚姻关系等同于破坏家庭，使社会细胞产生癌变。等到整个肌体都死亡了，想独善其身也不可能了。所以大家才会反对不道德的行为。

前面说了，除非废除制度，就必须在力量对比中达到一个平衡。达到平衡的过程中，大家也看到了四儿和隆科多的行为。哪怕世上只有这样一个例子在，为妻怎么能掉以轻心呢？包子不是一天养成的，正妻不可以一味忍让。

同样的，如果妾，不得已为妾（作梦都想爬上主子床的不算啊，那样的打死算完），本本份份过日子，也没有虐的理由。话说，太子的两个侧室，不管有没有想过，被太子妃压了下来之后，也没有再进一步打击的正当理由了啊。想出头了再按呗。至于独占丈夫……