“‘人石会’起于宋末，元明清三代，巅峰期是在明代，这一时期，也是魇神庙被启用、香火最兴旺的时期。”

魇神庙？

陈琮没忍住：“不是说魇神庙那段，是最黑暗、最反人性的一段时期吗？‘人石会’自己的人，都羞于提起。”

姜红烛“呵呵”笑了一声，阴阳怪气：“是吗？那这就是提起裤子不认人了，野马春焰，现今的很多操作都得益于当年，比如……”

她想抬起手，手臂颤了又颤，终究是气力不济、又放弃了。

“比如在人入石之后，以铁器钉人手足，人在石头里就等于是被定住了，不能走，也不能挪。”

肖芥子恍然：“那用血浸泡石头……”

“一样的，石头被认为是有灵气的物件，是有能量、气场的。拿血去浸泡，等同于污染。最终的目的，都是让你在石头里如困如缚、任人宰割。”

“这法子很邪门，但不是春焰原创，这套操作，最早就是来自魇神庙，春焰……最多是奉行者。”

……

魇神庙时期，属于少有的养石“狂热时代”，紧挨山脚的村落，几乎都被养石人占据。

他们还不是普通的养石，更像是头脑发热的研究人员，引朋会友，热切交流，以提出各种天马行空的设想为荣，但并不徒托空言，也尽一切努力，积极落地验证、实施。

姜红烛说：“魇神庙里头的空间不小，四壁和底下，都有‘蝉洞’，你们可能没见过，农村见得多。夏天，知了从地下爬出来，地上就会留个指头大小的洞。”

魇神庙里遍布的“蝉洞”当然比知了洞要大得多了，一般都能容得下一个人。洞口加装小门，就能供人在内清修、闭关。

非要类比的话，有点像诡秘简陋山腹版“独立自习室”。

当时，“人石会”负责管理魇神庙，这儿被当作无人打扰的清净之所、适合养石的“阴间”圣地，外头有专人看管，负责为里头的人提供简单饭食和定期收理污秽。

肖芥子纳闷：“这些人在里头，不怕石虫子吗？”

姜红烛没搭理她，继续说自己的：“那些进去闭关的人，会把自己的设想和进行的实验记录下来，当然了，南方的山地潮湿，写在纸上的，早就朽烂了，能被我看到的，都是刻在石壁上的。”

那些所谓的实验，包括如何以药物改善身体机能、看见别人的“石胎”，如何提防掠食者，如何更有效地进行大小石补等等。

在其中一个蝉洞里，姜红烛看到了一个多人、长年、反复进行着的大实验。

同石，又称共石。

肖芥子和陈琮几乎是同时脱口而出：“李二钻？”

姜红烛神色漠然：“是，近几十年，我只听说过这一例。听说这夫妻俩偏学术，搁着古代，怕也是魇神庙的常客。他们夫妻共石，该不会以为自己是古往今来第一例吧？呵，都是前人玩剩下的。”

陈琮不解：“但是共石的实验目的是什么呢？就是想验证一下能不能两个人共养一块石头？”

姜红烛瞥了他一眼，语带讽刺：“前人可没这么无聊。共石，两个人在入梦之后进入同一块石头，他们想验证的是，醒来之后，能不能设法互换皮囊。”

肖芥子短促地“啊”了一声。

明白了。

一个人养一块石头，一对一，进出有唯一的路径。

两个人共石，二对一，理论上，苏醒的时候，A走A路，B走B道，各回各的“皮囊”，但如果AB道互换呢？

前人玩得也是够花的，一时间，都不知道该说他们是“异想天开”，还是“极具探求精神”。

陈琮急于知道结果：“那他们反复进行这个实验，有成功过吗？”

姜红烛话里有话：“看留下的记录，是有的。”

肖芥子脑子里灵光一闪，激动到说话都打磕绊了：“李二钻夫妻共石，一直以来，我总觉得李二钻怪……怪里怪气的，会不会其实他不是李二钻，是……沈晶？”

陈琮也差不多有概念了：“那我爷爷，是不是跟人共石了？然后互换了皮囊，所以才留下那么多奇怪的信息？”

姜红烛泼两人冷水：“我还没说完呢。”

看留下的记录，互换皮囊这事，是有成功的。但问题是，一个实验，如果已经被验证成功了，有什么必要长年反复进行呢？

姜红烛进出不同的蝉洞，摸索、辨别尽可能多的信息，收集到一些线索。

她说：“这种互换，后来被发现，无一例外，都出问题了，要么死，要么疯，没有善终的。”

肖芥子头皮发麻，又想到李二钻夫妻了：对上了，这俩确实是一死一疯。

她小心翼翼发问：“为什么啊？找出原因了吗？”

姜红烛摇头：“没有，也不可能找出原因。蝉洞里留下的，只有各种推测，没有最终结论。”

这太奇怪了，陈琮不明白：“为什么不可能找出原因？”

姜红烛回答：“因为你怎么去证明，当初的互换是纯粹的互换呢？”

陈琮被搞糊涂了：“什么叫‘纯粹’的互换？难道还有‘不纯粹’的？”

姜红烛轻蔑一笑。

“人是这世界上最复杂的生物之一，不管是生理还是心理，都时时刻刻处于变化中。尤其是意念，如野马脱缰，瞬息万变。”

“你们都上过学，总做过化学实验吧？实验过程中，环境或者是反应剂剂量的微小变化，都可能导致实验结果大相径庭。”

“入石这种事，可以看作是一种实验。一个人养一块石头，是最简单的那种：每晚入石，第二天苏醒，这一晚，他与石内的环境发生交互反应，已经产生了微妙的变化，比如元气满满、精神抖擞——这种变化，可以视作实验结果。”