刘俭摇头叹息道：“陛下，臣以为，您纵然有经天纬地之才，能够败尽垄断五经解释权的阀阅，尽揽皇权，但随着天下土地开垦，民思渐开，文化愈兴，物饶渐富，垄断这世间关键资源的人群，依旧会层出不穷，生生不息。”

“他们或许不会再以世家门阀的身份出现，只是换成了另一种形势而已，陛下，垄断之权是灭不尽，消不没的……好比今日的今文经垄断朝堂，古文经与之争，臣的岳父兼古今两文创立郑学，为天下古今文士子所推崇，但臣敢断言，五十年之内，能够与郑学相争的学派必然现世！陛下，只要有人在，这种事和物便是生生不息的，打不尽，灭不绝，只会以另一种形势现世而已。”

刘宏闻言沉默了。

半晌之后，方听他缓缓言道：“爱卿的意思，朕的党锢，错了？”

“陛下的党锢没错，陛下只为收复皇权，这又有何错？只是有些政策时不亦长，长则势穷，陛下的党锢之政，确实对陛下收权颇有成效，但这成效最多也不过是体现在熹平年间，如今党锢十有三载，天下古今士人已组成壁垒之势，两派学说互相抵制，却又渐行相融，对于古今文来说，他们彼此之间争的是道统，但对于士人与陛下，他们与陛下争的是生死，陛下以生死之道的党锢经年的困守他们下去，年复一年，还会有多大好处？”

刘宏眯起了眼睛，道：“过犹不及？”

“陛下，正是如此。”

第八十六章 该来的总会来

以这个时代的时间点为基准，世家在千多年前便已经出现，而直至于南北朝期，战乱频发、局势动荡，丧失了治国能力的门阀根本无法应对。

生产力的发展，造纸术的发展，书籍的普及率上升，科举制的实行，庶族地主逐渐可以通过科举得以入朝为官，动摇门阀对文化和教育领域的垄断，门阀们赖以维继的庄园模式难以维持，才使历史上所谓的门阀逐渐消亡殆尽。

但是对文化和教育领域垄断的门阀消失了，就没有这样的群体了吗？

刘俭觉得不是，只是以四书五经为基础垄断教育和仕途的群体消失了，但是只要有人类存在的地方，就依旧会存在以垄断作为压榨手段的阶级。

人类的生产力会发展，市场经济、产能资源、科学技术终归会取代四书五经这些成为主流，而到了那时，垄断则就是全球性的……

总之，以人类发展和人类资源掠夺的天性来看，类似于这种群体只会因为人类的发展，而换一种方式存在，不会灭绝。

刘宏如果抱着一种以消灭或是改变制度为前提的态度去与阀阅相争，那最先灭亡的必然是他自己。

长达千年的历史进程已经说明，单靠策略、挑拨、禁锢去改变固有的制度，无异于杯水车薪。

生物的每一次进化，伴随的都必然是一次革命一次爆发。

人体的患难积累到一定程度，必然要有疾病，而治愈这个疾病的过程，从来都不是内部几个群体吵吵几句就能解决的。

人类历史上，改革与战争总是如影随形的。

而战争结束后的百年，往往会迸发出更大更强劲的生产力。

汉朝走到如今这个情况，因为皇权和阀阅之争，古今文之争，地主与贫民之争，但仅仅针对这些矛盾来抽丝拨茧的去逐个解决，已经无济于事。

解决了皇权和阀阅之争，解决了古今文之争不会带来更高的生产力，也不会带来任何有效的变革。

不论黄巾起义的真正推动者是谁，但毫无疑问这场起义的内在逻辑是注定的。

虽然剧痛，但却也是疗伤的开始。

这些话是刘俭没有对刘宏说的，他只能自己心中明白。

他只是从这个大逻辑中，抽取浅显的道理，来徐徐推动刘宏去做一些事。

……

“陛下，这次党锢所能取得之利，在熹平年间，皆已尽得，士人已经转变了应对之法，陛下可想想，这些年来，不论是宣陵孝子亦或是鸿都学门的学子是否能够顺利入仕，却始终无法成为朝堂主流，陛下想要的东西，到手的终归不过只有三分而已。”

“鸿都学门，宣陵孝子……”

刘宏伸手揉了揉自己的太阳穴，自言自语地嘀咕着。

这是他当年为了改变士族入仕体制，而布的两步大棋，但最终效果都不能达到他的最高预期，这事让刘宏颇是郁闷。

“那依照爱卿的意思，是要依着袁基等人之意，放弃党锢？”

“不是放弃，是徐徐而弃，此番袁基等人以‘族礼’为名，请陛下撤销党锢，此举也算是捉住了天下人的眼球，以臣看来，党锢固然是要撤的，但陛下不能无故而撤，终归还需所求一些陛下需要的东西。”