第四百三十九章 借刀杀人

自端午过后，京城不知为何，突然兴起了一股西洋热。

正确的说，应该是对西洋各国的历史、神话传说，以及罗马教廷的兴趣。

特别是有关罗马教廷的传说故事，几乎在城中所有的说书先生口中不断演绎。

百姓们对这种奇葩的宗教极其感兴趣，没事就烧个人玩，这不就是邪教妖人才干的事吗？

那些红毛、黄毛、绿毛夷人，怎么就信奉邪教哩？

听说他们的君王还得接受什么教皇的加冕才能继位，天底下还有比皇帝老爷大的官？

这片土地上的百姓总是这么朴素传统，在他们的认知中，皇帝是天老爷的儿子，代天牧民，无论是道门还是佛门，都得听皇帝陛下的。

猎奇之下，西洋热很快就蔓延到整个京畿，似乎跟人打招呼后不提一嘴教皇、主教、加冕、娈童、烧人都不好意思说自己是身处吃瓜一线。

原本这种猎奇的事最多就是茶余饭后的谈资之一，妇女们拿来扯闲篇的话头，却不想很快就被人摆上了台前，成为朝中大臣议论的对象。

因为像罗马教廷的这种宗教理念以及它在西洋的特殊地位，算是戳中了中原官僚集团的核心禁忌，那就是君权与神权到底是谁大。

在西洋，各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，只能在宗教的框架内思想与生活，绝对不能够超越。

基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。

除最后一项外，都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。

可以说人生的一切重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容，从出生到婚配，一直到死都有专门的宗教仪式，人的一生都在宗教的制约之下。

各种习俗都打上深刻的宗教烙印，几乎所有习俗都带着浓厚的宗教色彩。

人们的衣食住行，生老病死都与教会和宗教相关，即使是演剧也都演圣经中的故事。

当英国公张岳七十大寿这日，朝中的官员齐聚国公府贺寿时，众人提及此事，就各自将八卦综合了一起，开始说起了各种各样的罗马教廷奇葩事。

说实话贾琮对于西洋的宗教也是一知半解，但架不住他会胡扯啊。

他将什么天主教、新教、东正教还有古希腊神话都扯到了一块，什么父女、母子、兄妹……

各种奇葩的不伦神话故事都讲了出来，让众人在猎奇的心理上越走越远。

“世上竟有如此愚昧无知、不顾人伦、不知敬畏的宗门教派？”

可听着听着众人就品出不一样的味道了……

原来西洋诸国，权力、财富、知识都集中在教廷的手中，王国的统治者竟然只是排在第二等。

再瞅瞅中土，哪怕皇帝始终不愿意承认，自先汉以来，皆是天子与士大夫共天下。

几乎所有的宾客都是这么认为的，士农工商，他们作为国朝的第一阶层，很庆幸大夏是皇权至上。

他们这群围绕在皇权周围的朝廷官员，高高在上，不用给那些和尚、道士磕头，大夏也没有什么教皇的存在。

“幸亏我朝不是西洋……”

“但我朝不一定不会出现类似教皇的存在，别忘了梁武佛门之祸。”

贾琮突然幽幽开口，席间的气氛瞬间一滞，随后众人纷纷哈哈大笑起来。

“永丰伯，佛门也得遵守礼部定下的规矩。若佛门敢有南梁旧事的想法，祠祭清吏司的同僚，绝对会笑眯眯的请他们的主持、大师，去礼部喝喝茶讲讲规矩的。”

这就是国朝的官员，他们对于宗教的压制可以说是与生俱来的优势。

每一个信奉佛、道的君王，都会被朝廷的官员喷的体无完肤，喷完后还会联合起来，暂时忘却党派斗争，团结一致的抑佛、抑道，甚至开展轰轰烈烈的灭佛运动。

道门还好，这种玄之又玄、高来高去的本土宗教，很少掺和政治。

佛门这种喜欢搞事的教派，历代以来，不知被屠了多少次。

众人都觉得贾琮拿佛门说事，有些太过杞人忧天。

不料坐于武官首桌的龙禁卫都指挥使曹久功，突然也开了口。

“诸位小看佛门了……”

只见曹久功环顾四周，特意看了看朝中信佛的官员。

“嵩山少林寺诸位知道吧？天下佛门之首。少林圆字辈的和尚圆真近日十分的活跃，他正在满京城的串联，想要说服京中各大寺庙，欲效仿西洋教廷，建立中土佛国。”

何为佛国？曹久功没有细说，但在座的几乎都是人精中的人精，哪里会不了解这两个字的含义。