如今倒好，但凡有人提出异议，就是少正卯必诛之。

寻根反驳，寻到孔圣人那里一看，原来反贼竟然是他们自己。

从周老爷子的信中大概可以推测出，老爷子闭关两年半，已经抓住了革新儒门的关键。

“复古复古，很多人都在讲复古。却从未想过孔圣人的周礼，讲的天下大同，实际上是政治、经济、文化等各方面的大同。或许这个理念很天真，但谁都不能否认，孔圣人的理念是极为超前并且值得人们去追求的。”

周炯老爷子不愧是当下儒门当家人，联系实际逐条批驳各家学派中的糟粕思想，算是打的这些人连反驳都知道怎么反驳。

反正到贾琮收到京城来信时，京城虽是一片哗然，却无人敢公开与周老大人论道。

这股风应该快吹到金陵来了，贾琮此时满心期待着金陵城乃至江南这片文华繁盛之地的反应。

“十一叔，来活了！去请金陵城各大书铺的掌柜，我要请他们吃一顿大餐！”

……

《治儒汇典》的刊印发售基本上是不赚钱的，朝廷甚至给了印刷、发售的铺子不少补贴。

贾琮自己掏出了一万两银子，联合愿意捐助的士绅商户，在金陵城印刷了十万册《治儒汇典》，免费送至南直隶、浙江、福建三省的公学，供学子们阅读学习。

一时间，江南尽是讨论周老爷子大作的声音，与之一同兴起的，就是对“新礼运动”、当下理学的大论战。

第五百九十章 公主殿下不是病了……

说来也是一种悲哀，儒文化的发展随着儒教显学在政治上的地位越发稳固的同时，也随之变的固步自封，甚至阻碍了儒教的推陈出新。

就如程朱理学，二程、朱熹都不曾想过他们提出的理念，最后成了抑制人性，甚至是禁锢整个社会发展的枷锁。

事实上二程也好，朱熹也罢，他们都在倡导格物致知，推崇天人合一。

譬如那句流传最广的“存天理、灭人欲”，实际上最初的理学是在拿这句话总结理欲合一的道理。

其中，存天理指的是要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”。

然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中，无意、无必、无固、无我，则无论做什么都不会偏离天道。

但是吧，天底下又有几人可称圣？

人的欲望注定了会让原本追求圣贤之道的道理，变成满足他们私欲的假道理。

周炯老爷子采取了寻根问祖的方法，重释先贤之道，就像是一巴掌狠狠扇在了那些曲解先贤之道以满足他们私欲之人的脸上，令天下震动。

无数儒生十年寒窗苦读，甚至读了一辈子的圣贤书，到头来却被人告知他们学错了道理。

这就让大夏文坛出现了前所未有的慌乱，有太多的人心乱成了一团乱麻，思想上的灯塔熄灭了，信仰的崩塌就在一瞬之间。

“论道，必须进行大范围深层次的论道！”

“灯不拨不亮，理不辩不明。有理走遍天下，无理寸步难行，一时强弱在于力，万古胜负在于理。”

这是京城的周炯老爷子，与远在金陵的贾琮同时推动“文坛大论道”的原因。

随着老百姓生活水平爆发性的倍增，义务教育的推行带来的就是人们精神上的欲望追求。

当下理学对于人们思想的禁锢，已经令太多人觉得压得透不过气来。当宝二爷点燃了引线，周老爷子丢出这颗炸弹后，对于森严礼教、所谓理学正统的反击就在这个冬日开始了。

身处国朝文华最为鼎盛的地区之一，贾琮能真切的感受到《治儒汇典》这册文集带来的巨大震动。

夫子庙前的高台，几乎每日都有数千儒生文人互相喷着唾沫星子，很多时候都能看到有人辩着辩着就撸起了袖子。

要不是官府及时派人维持秩序，金陵城绝对会爆发“抡语”大战。

不过这些“论战”最多只是添头，重点还是在京城那边。

从邸报以及京城每隔三日的来信中，哪怕是远在千里之外的贾琮，都能感受到朝堂上的紧张气氛。

理学之所以能成为显学，最主要的原因是他的理念主张是在维护王朝一统。

说白了，理学的天理是道德神学，同时成为神权和王权的合法性依据。

如今周炯老爷子扔出这么大的一颗炸弹，不仅仅是炸懵了理学各派，更是冲击了皇权威严。

朝中已经有人开始对周炯老爷子编纂这册文集的目的产生了质疑，而且已经有人在弹劾周炯老爷子如此做，是在动摇江山社稷，认为他有反心。