对于大部分普通人来说，理学与而今的何门儒学，并没有什么区别。两者之间，不难替换。

其次，孟子学说最重要的贡献是什么？在何夕看来，就是民重君轻。这一个学说，太有发挥的余地了。

什么是民？这个概念足够何夕发挥了。

将民定义寻常百姓，那么保障百姓权利为民，对抗封建礼教，就形成了可能。毕竟孟子可是提倡恻隐之心人皆有之的。那种因为违背封建礼教，就要让宗族行私刑杀了，这种行为真符合孟子之心吗？

恐怕孟子复生于地下，与何夕交谈，也会赞同何夕的做法吧。

甚至在民重这一条逻辑线上，何夕有太多的素材可以发挥了。远的说民国的一些思想，人民民主专政。代表人民群众最根本利益等等。加上西方民权思想，何夕都能左右采颉，融入其中。

很多看似寻常的思想，其实是很多思想家苦思冥想的思想武器。

而今何夕拿来，对准理学，决计管饱，管用。

最后，思孟学派，永嘉学派，等各学派的思想，再加上何夕添加的科学思想，逻辑思维，形成一整套自圆其说的理论。

民重，所以很多事情要从为百姓出发，而永嘉学派提倡事功。这被理学称为王霸之学，不属于儒门正道。而加上民重为前提，以安民，护民，爱民为前提的事功，难道不符合儒学先贤的学说吗？

理学攻击永嘉学派最重要一点就是这里。永嘉学派是一个力主北伐，恢复中原的学派，于是理学就攻击永嘉学派，好大喜功，劳民伤财。

而今特别强调民本，民重，就能化解这一点了。

当然了，这种体系建设，别人未必信服。不过很多学说最重要的不是别人怎么说，而是对自己人如何讲。

前文说过，科学方法论，就是一种具体分析事物，做事的一种方法体系，具有一定的工具性，与永嘉学派很契合，这几个学说环环相扣，次第铺展开来，最少一个完整的体系就有了。

其中固然有很多错漏，矛盾的地方，需要进行梳理。但是用之作为政治工具，已经有了与理学对垒的实力了。

只是何夕提出这些，也是有些担心。

这些思想，有些是何夕早就想过的。有些是何夕触通旁类的。比如永嘉学派的一些内容，是何夕到了南京之后，与解缙详细交谈之后，才融会贯通的。从这一点来看，解缙绝对是大才，特别是在理论建设上。

只是有些事情能骗得过别人。却不能骗得了朱元璋。

因为何夕能想到的东西，朱元璋大多能想得到。

朱元璋为什么对孟子不满，就是孟子对君主的态度，是所谓儒门之中最刻薄的。别人都讲忠君。而孟子说什么？“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这让骨子里很缺少安全感的朱元璋，十分不满。

而何夕添加在其中的思想，更具有革命性。

朱元璋的态度会如何啊？

朱元璋沉默了好一阵子。太子说道：“父皇，兹事体大，这一件事情急不得，还是从长计议得好。”

太子是朱元璋一手培养出来的，太子的很多思想，都是朱元璋没有见到何夕之前朱元璋思想的映射。今日更是如此。就太子来说，孟子被封禁这一件事情，太子也觉得不好。但是如果以孟子的思想为基础培养出一些革命思想，太子也不觉得是一件好事。

太子心乱很乱，一方面觉得未来自然是很好的。另外一方面又对未来充满了警惕。

因为如果美好的未来，不是朱家的未来，真的有意义吗？或者说，真有一个美好无比大明王朝的未来，而不是相反？

太子本质上也是一个政客，他看过很多高尚名义做到卑鄙之事，对于利益这一块了解很深。在这一件事情，他自己都没有答案。

太子也能看出何夕这种做法的隐患，这才说道。

只是他没有想到。

他这一句话，让朱元璋下定了决心。

为什么？因为刚猛相济。

今日朱元璋要做这一件事情，为什么要将何夕与太子找过来商议，因为何夕搭配太子，是朱元璋给未来大明留下的班子。朱元璋不仅仅要注意未来的改革方案，也要注意改革方案的实行。

因为很多理论说得再好，还是需要人来做的。

朱元璋也要考察两人心性，也权衡自己的下手的轻重。

何夕担心的东西是真的。

朱元璋也确实有这个担忧，只是朱标一句话，让朱元璋发现，他这个儿子在这一件事情上太不坚定了。那该怎么办？

换太子是不可能了。