最少，历史上的朱元璋最后在治国上回归于儒学。因为他只有一个选项。

但是怎么回答太子这个问题？忠孝仁义这种中华民族传统美德。即便是后世也是要发扬的，根本不能否定。也无法否定。纵然这世界上有很多丑恶，我们的眼中心中，也应该有一些美好的东西。

这也不算错。

忽然一句话，不知道从什么地方冒出来，浮现在何夕的脑海之中：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手抓，两手都要硬。”这一句话给了何夕思路，他立即知道怎么回答了。他说道：“太子殿下，天大地大，吃饭最大。仓廪足而识礼仪。任何人都是以生存为第一要义的。忠孝仁义从来不是错的。错的是空谈仁义。太子觉得，朝廷要做的事情，是让天下百姓吃饱穿暖。还是要教化百姓仁义礼仪？”

“如果是前者，则不谈仁义，则仁义自来，如果是后者，那就是礼教吃人。”

太子想要反驳，却不知道该如何反驳。只觉得何夕的话，好像刀锋，让他很不舒服。

无他，儒家地方官从来以教化为第一。杜甫诗云：“致君尧舜上，再使风俗淳。”

太子不是一个单纯的儒生。但是宋濂作为他的老师，在太子思想之中，儒家是占据很高的地位。此刻被何夕赤裸裸地挑破，让太子很难受的。

“好。”朱元璋说道：“听君一席话，胜读十年书。”

朱元璋说的是实话。

朱元璋读现代的书籍，其实是很难受的。白话文与古代白话是有区别的。给朱元璋带来一些阅读障碍。再加上很多词汇是舶来词。朱元璋想要理解也是很困难的。

工业革命。现代化。生产力，生产关系什么的。让朱元璋难以理解。根本一点也不接大明十四世纪的地气，而今何夕这番话，已经非常接地气了。

吃饭为先，还是礼仪为先。

很多人或许不理解，这还算路线？难道古代朝廷不让百姓吃饭。

古代朝廷倒不会不让百姓吃饭，但是古代朝廷不负责这个。封建王朝从机构上都没有想过解决百姓民生问题。即便有，也是附带的。只要百姓不饿死就行了。

倒是礼教之事，从来是地方官政绩的重点。天下到处的贞节牌坊就是证明。

明清最重视百姓民生问题的。也就是朱元璋了。洪武年间大规模开垦耕地，大规模推广棉花。在朱元璋之前，棉花种植面积并不算太多，但是在朱元璋之后，棉花成为中国种植最多经济作物之一，让民间百姓衣服从麻料变成了棉料。

可以说，何夕吃饭为大说法，正好契合了朱元璋的想法。毕竟朱元璋是真正挨过饿的。只是朱元璋很多时候是下意识关注民生。并没有提高到理论高度。

当然了，仅仅形成理论也不行。

儒家不乏视民如伤等理论，但是根本没有行动。而何夕从现代带来的理论方法，足够支撑吃饭最大，这一条施政路线。

朱元璋只觉得眼前一亮，可以说比何夕之前提的什么什么现代化，要高明太多了。

朱元璋转向太子，说道：“太子。俺记得东宫是有空地的吧？”

太子说道：“有。”

朱元璋说道：“回去之后，将空地开垦了，你自己每天闲下来就去种田。不许假手于人，朕要监察的。”

太子一愣，说道：“是。”

朱元璋说道：“你回去好好想想。朝廷责任到底是什么？是教化天下，而是让天下百姓吃饱饭。”

太子心中暗道：“您的倾向性已经如此明显了。还有什么好想的。”不过太子也知道，今后朝廷风向要变，他要好好审视一下自己之前现在与未来要做的事情了。

第十五章 朱元璋的小灶

太子离开之后，朱元璋说道：“何夕，你给朕惊喜。吃饭最大。此事你回去之后，好好想想，朕也好好想想，前宋以道理最大，我大明就以吃饭最大。”

宋朝皇帝以道理最大。于是乎终宋一朝的学术，都在围绕着道与理为中心。

而今如果朱元璋确定吃饭最大。那么今后大明学术与理学截然不同了。

何夕这才发现，自己越来越融入这个时代了。内心之中也对这个题目进行了分析。其实道理最大，还是吃饭最大，本质上是利义之辩的延伸。不过变得更具体，更极端而已。

何夕说道：“儿臣明白。”

朱元璋说道：“其实我今日找你过来，是有其他事情的。首先，是你的事情。你在国子监也算是打开局面了。你接下来准备怎么办？”

何夕沉吟片刻，说道：“儿臣想继续讲课，在监生之中培养一些人才。将来为陛下变法改制之用。”