但是他并不知道，这四个字，本身就是对理学的反动。

因为理学对于史学的态度是什么？是先经后史，主张读书人应该先读经，用经义的观点去看史学。甚至很多人说，读史使人为史所坏。将史学归于经学之下。

看似也重读史，但是经学博大精深，先读经学，就意味着不读史学了。

明清读书人很多，不知道秦皇汉武是何等人，未必不是有这种原因。

六经皆史也是消除了三皇五帝的特殊化。经学之中，三皇五帝都是远超过秦皇汉武的帝王，是所有君王学习的圣王。他们之所以这样说，所依赖的就是《尚书》等上古文献。

六经皆史，就是将消除了六经的神圣性，将他们与二十三史放在同一个范畴研究。

这种事情，在宋讷看来，简直是大逆不道。如何能忍得住。

何夕说道：“非但六经皆史，一切文字资料都可以作为史料。同样，一些古迹与古物，也是史料之中。”

只能说，何夕虽然努力学习了。但是在儒学上还是有所欠缺。根本不知道手中的六经皆史这个题目，就是能与理学斗一场的劫材。毕竟历史在中国古代一直是重要地位，经史在很多时候都可以并列的。

而历史上史学家也从来不少。

以史学为题目，很容易找到一些同盟。将自己这边做得多多。

可惜，何夕并不理解这些。而是按部就班地讲解现代史学。

其实，何夕对历史也没有多少造诣。只是从自己手机的书籍之中，选了一些，结合自己的思考与印象，他今日的目的，就是扩宽史学边界，将一切对历史的研究都纳入史学范畴。

之所以如此，就是为了朱元璋托古改制做铺垫的。

当然了，这也是为了扬长避短。真要让何夕讲解史书，何夕是真做不来的。但是从理论上，扩充历史学的边界。不涉及具体的细节。对何夕是最合适的。

练子宁在下面听着。

本来没有多上心。只是服从国子监安排而已。但是听何夕从这个角度，重新诠释史学。让练子宁觉得眼前为之一亮。一时间重新认识了史学。不知不觉之间，眼神都变成庄重起来。

从本来应付差事的心态，变成了而今学子仰慕老师的态度。

刘崧此刻也不知道当以何等态度来看何夕了。

刘崧心中暗道：“不说别的。单单今日之言，千载之下，史学之上，当有何夕之名。早知道，何夕有这样的学识，我还担心什么。只是何夕年轻太轻，这不应该是他的所研究出来的。是了。定然是他的老师。对，大智禅师。不知大智禅师是何等人物，才能教授出如此弟子。今生恨不得见。”

史学是一个很吃时间的学问。

毕竟别的不说，单单熟悉史料，浩如烟海的史料熟悉一遍，就要数年时间。在刘崧看来，能在理论上推陈出新。定然是建立在深厚的史学功底上。

这些只能用时间一点一点堆积出来的。

此刻，宋讷对何夕更是刮目相看。心中暗道：“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。必诛之。”

之前，宋讷忌惮何夕。但是宋讷忌惮的是朱元璋，而不是何夕本身，他忌惮的是，朱元璋用何夕表明的什么态度，从这个角度来说，宋讷对付何夕，本质上是要对付朱元璋的触角。而不是对付何夕本人。

而今何夕的学问，让宋讷十分讨厌。但不得不承认，自成一体，即便让他也有耳目一新的感觉。

但是越是如此，宋讷越是不能饶了何夕。

此刻，何夕在宋讷看来，真有几分少正卯在世的地位。

何夕不知道这些人是怎么想的。毕竟，这种严肃的课堂纪律，让何夕得不到一点反馈。他只能按照自己课程，讲下去。不过，总是要吃中午饭的。他说道：“刚刚我们讲过，史学的范畴，史学的基本研究办法，考古的一些概念。如果哪位同学有疑问。现在可以问了。”

一时间下面的监生们有些骚乱，何夕看他们是想问。却不知道怎么问。于是说道：“有谁想问？举手。”

何夕此言一出，下面举起的手，就好像小树林一般。

何夕目光扫过，从几十个监生之中选了一个，不是别人。正是练子宁。说道：“你吧。”

练子宁说道：“先生，您讲了这么多关于史学的，但是学生有些不明白。在您口中的史学，到底是为了什么？又有什么意义？”

第十章 史学的使命

何夕说道：“这个问题我问得好。学习历史不是为了解决故纸堆里的问题，而是解决现实问题。借古鉴今。以史为镜可以知得失。这是史学从来不变的主题。”