这是唐赛儿不得不进行的改变，因为未来的燕国其实就是自己的家，哪里有人传播毁灭自己家园，伤害自家兄弟姐妹的宗教，那不是自掘坟墓嘛。

“教义第二条：白莲教推崇光明，将付出一切努力，将百姓从疾病、困苦、蒙昧的三暗中拉出来，让其置身于健康、富足、开明的日月之下。”

朱瞻基看向英气勃勃的唐赛儿，目光中满是欣赏与在乎。

她不再宣扬弥勒于最黑暗中降临，通过血与火的斗争来实现光明，而是认为人本身就是生活在黑暗之中，三暗，指的是肉体的疾病，生活的困苦，精神的蒙昧，不同的层次，构成完成的人。白莲教的使命，是将人从三暗之中解脱出来，实现肉体的健康，生活的富足，精神的开明，这是日月。

将每一个燕国人从“三暗”拉向“日月”，是白莲教的根本任务。为此，白莲教将率先拉拢一批医生、匠人、先生加入，以推动这个教派的发展壮大。

唐赛儿眉飞色舞，经过漫长的思考，与一个个智者商议，最终自己找到了新白莲教的方向。

黑暗不是曾经的黑暗，但光明依旧是曾经的光明。

舍弃流血的斗争，以温和的方式去治愈世人，帮助世人，抚慰世人。

白莲教，这才是你最初的模样，是最纯净的样子，你不是邪恶的沾染着血的弥勒，你是众生的善念善行。

“白莲教纲领：白莲生于净土，光芒万丈，化日月之光，宣忠、孝、仁、义、礼、智、信六场，以身化弥勒，普度苦难厄运，挽世人于三暗之中，扶弱接引于日月之下，沐享光芒……”

唐赛儿在一干人的帮助下，实现了整个白莲教的重塑，而此时，她不过十四岁。过人的经历，惊人的天赋，加上众人的齐心协力，终于让唐赛儿实现了这一壮举。

看着归顺的教徒，唐赛儿有些恍然。

建文皇帝曾不止一次希望自己能改良白莲教，甚至毫不掩饰这个目的，自己也曾与他辩驳过，可每一次都说不过他。

输给皇帝的不是自己，而是有缺陷的白莲教教义。

正是那段岁月，让自己清楚白莲教在稳定的王朝之下是行不通，活不了的，是很不正常。若一个教派只能出现在混乱与纯黑之中，一遇到光明就活不下去了，那这不是教派，是工具。真正的教派，需要能在黑暗中散发光芒，能在光芒中自持自行。

“皇上，太子，我做到了！”

唐赛儿相信，改良之后的白莲教将会成为燕国的重要力量，帮助燕国百姓解决诸多问题！

“明日黄昏时，我将带你们前往南村，宣传白莲教义，在这之前，你们需要忘记曾经的白莲教义，将这些教义完完全全刻在骨子里！”

唐赛儿严肃地吩咐着。

温娘、赵刚等人都是被唐赛儿给“忽悠”来的，只能依靠她照拂，自然是连连点头。

新白莲教诞生于新燕国，并将成为这里百姓的一种信仰。

在蛮荒的开辟辛劳之下，在对大明的怀念与思念之中，在看不到尽头的疲惫岁月里，新白莲教成为了支撑燕国百姓活下去、奋斗下去的重要精神力量。

因为燕王是白莲教至高圣王，朱棣对白莲教的出现与发展并没有阻止，甚至还参与其中，接过了象征至高圣王的七色白莲座。

燕国的未来到底怎么走，朱棣并不想考虑那么多，至少自己还活着的时候，白莲教只能是民间信仰，教徒中除唐赛儿之外，没有任何人可以涉政，参政，扰政。

「感谢椰小胖不太胖打赏，惊雪谢过。」

第一千五百六十四章 毛舟泰：在这里挖运河

风吹走五月的波浪，又带来六月的热潮。

阿查亚看着一望无际的大海，又转身看向远处的大陆，最后抬起头看向天空，迎风招展的是日月旗。

那是大明的象征，这船，是大明的移动领土！

这一切都像是神明创造，超出了自己的想象，哪怕是张关山一再解释这是人做出来的，可阿查亚依旧不信，每日都虔诚地对着日月旗伏拜。

张回明成为了船上的宠儿，这个小家伙嘴巴很甜，还会说霍去病、岳飞、文天祥等人的故事，长得又可爱，在枯燥的航行中带给了众人不少欢乐。

项大同坐在船首，任凭酷热的光照在身上，只看着远处的海岸。

忽然，浑身感觉清凉了些。

项大同抬起头，看向张关山：“不用撑伞，我们到哪里了？”

张关山将伞架固定好，然后坐在了项大同身旁：“问过孙旭，按照海图、方位、海岸线、山脉走势等综合判断，前面便是那个叫巴拿马的地方了。”