黄淮没有看到文书，不知道郑和水师的状况，但看着朱允炆沉重的心情也能猜测得出，郑和水师的损失恐怕很大。

朱允炆并没有说什么，而是选择在邵伯镇暂留两日。

邵伯镇，因运河而生。

大马头，是京杭大运河中重要的码头之一，甚至还有着运河第一渡、水上城坊的美名。

运河兴旺，邵伯繁荣。

朱允炆看着船来船往，熙熙攘攘的码头，无数人为了生活与日子在奋尽全力的打拼。有活干，有饭吃，有衣服穿，有书读，对于古代王朝而言，已经算得上是好日子了。

一行人没有走入繁华，而是寻着外围，深入至乡野之间走访。

朱允炆正在与一位七十余岁的王姓耆老说话，就看到一个四五岁的女童哭喊着跑了过来，身后还有一个上了五六十岁的老妇人追喊着。

王耆老顿时笑了起来，说：“这孙丫头又想跑，可惜啊，跑不掉喽，这次孙老妪是铁了心了，今儿一大早就买了两只大公鸡，每只都有八斤重啊。”

朱允炆皱着眉头，看着女童摔倒，被追上来的妇人一把提起来，还骂骂咧咧地打了女童一顿，看了一眼王耆老与朱允炆等人，话也不说，扭头就回。

“这是怎么回事？”

朱允炆询问。

王耆老摸着白胡须，笑着说：“裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子（此处辣子指的是茱萸，而非辣椒）。孙丫头五岁了，也该裹脚了，再晚下去，三寸金莲是别想喽。”

“裹脚？！”朱允炆脸色一变，站了起来，看向老妪与女童的背影说：“走，去看看！”

裹脚！

这是恶俗，是折磨无数女子的病态之举！

裹脚，缠足起源于什么时期并不好说，有人说是南唐李后主时期，没错，就是那个吟唱了“春花秋月何时了，往事知多少”的李煜。

传闻李后主宫嫔窅娘纤丽善舞，以帛绕脚，令纤小屈上做新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态，是人皆效之以弓纤为妙。

不论这种说法准不准，至少在五代时期出现了缠足。宋代初期，缠足尚少，而在宋徽宗时期，缠足人数开始增加，“花靴弓履”开始出现，但这些现象依旧只是存在于局部，绝大部分，尤其是底层耕作的妇人，是不参与缠足的。

但到了元朝时期，缠足得到发展，元杂剧中，绣鞋、脚之类的词经常出现，如《西厢记》“休提眼角留神处，只这脚跟儿将心事传”，《裴少俊墙头马上》“蹙金莲红绣鞋，荡湘群鸣环佩，转过那曲槛之西”等。

元末时，缠足得到大发展，甚至有些地方观念深重，出现了不缠足是耻的集体认识。但元朝缠足的发展，被元末起义大火给烧断了一段时间。

在战乱时代，百姓流离失所，漂泊不定，不知明日，谁还顾得上什么缠足，拖儿带女逃亡的日子，怎么可能去缠足？

比如朱元璋的马皇后，她就是不缠足，甚至还有“马大脚”的民间提法。朱元璋不在意马皇后的脚大小，也没有强迫过自己的女儿缠足过，朱标的老婆也是不缠足的，朱允炆的皇后马恩慧也是不缠足的。

可以说，在明代初期的皇宫妃嫔、公主里面，并没有缠足的习惯。但随着士人阶层的兴起，随着理学的约束加大，加上男人变态的欲望、病态的审美与扭曲的控制欲，让依附于男人的女人开始了大规模缠足。

男人说：缠足，是女德。

女人无力反抗。

朱允炆听着王耆老的话，可以感觉到缠足如同猛兽一般开始扑向大明子民，扑向无数的大明女子。

这是一股难以抵抗，来自于世俗集体的力量。

到了老妪家外，隔着低矮的篱笆就可以看到，老妪将孙丫头摁在凳子上，然后提来一对大公鸡，坐在了丫头对面，将两只大公鸡的脖子并拢，用脚拿脚踩住，另只脚踩住鸡腿，手抓着鸡胸脯的毛几大把揪净，操起菜刀，噗噗给两只大鸡都开了膛。不等血冒出来，两手各抓住孙丫头一只脚，塞进鸡肚子里。

孙丫头被滚烫粘热的血液吓得哇哇大哭，想要挣扎却如何也挣脱不得，老妪更是狠狠按着，没有死透的两只公鸡在扑腾。

直至公鸡没了半点动静，老妪才将孙丫头的脚提出来，拉过一旁的木盆，里面盛着热水，洗干孙丫头的脚之后，便将两只脚放在膝盖上，任凭孙丫头如何挣扎都不管，让开大脚趾，拢着余下四个脚趾头，就想用力。

“住手！”

朱允炆踢开门，愤怒地走了过去，喊道：“莫要再继续下去！”