三月朔日，即初一。

朱允炆在礼部与百官的强烈要求之下，释奠先师孔子。

身着皮弁服，朱允炆御奉天殿，传制遣官，献官领命，摆好祭祀省牲，然后安排祭乐舞生，典仪唱“迎神”，典乐举麾，《咸和》之曲奏响：

“大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯益隆。神其来格，于昭圣容。”

《咸和》之曲后，典仪唱“奠帛，行初献礼”，典乐举麾，之后便是《宁和》之曲：

“自生民来，谁底其盛？惟王神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听……”

再后面，还有《安和》、《景和》、《咸和》、《咸和》（均为《咸和》，只是内容不同，非笔误）四曲……

明代对于孔子的敬重程度，可以通过繁复冗杂的礼仪窥见一般，而这，也从某个层面，展示着孔子及其学说的强大影响力。

开帝王祭奠孔子先河的是汉高祖刘邦，但第一个向孔子行跪拜礼的，是后周太祖郭威，第二个帝王便是朱元璋。

现在轮到朱允炆了。

朱允炆对于孔子并没有什么强烈的好感，若不是“前世”朱允炆的功底，自己连《论语》都背不出来，谈什么对孔子的尊重，总不能一句“有朋自远方来，不亦乐乎”走遍天下吧？

但对于孔子的贡献，没有人可以否认。

正如不知谁写在蜀道馆舍壁上的那句话：

天不生仲尼，万古如长夜。

这是天下之师，跪拜就跪拜吧。

朱允炆不介意跪拜孔子，以其对中华文化的贡献而言，给他磕三千个头也不为过。

让朱允炆头疼的是，礼部似乎在用这种方式抵制国子监的革新，也在隐晦地提醒自己，孔子乃是天下之师，你想要动儒学的地位，是绝对不会实现的。

国子监不革新，自己想要复合型人才，那就是痴人说梦。

毕竟，国子监是大明最高学府，是在自己眼皮子底下的学院，这都改不了，还指望改革地方县学去？

这群榆木头疙瘩，不就是在四书五经之外，加点课外读物，搞点课外实践，至于如洪水猛兽，提防万分吗？

文化是要百花齐放，百家争鸣的！

知不知道孔夫子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子也提倡“尽信书，不如无书”，怎么到了你们这里，怎么就空剩下理论，没有实践了？

不服气，抵制是吧？

朕有的是法子对付你们！

第一百零一章 来吧，办一场辩论赛

果然，在祭奠孔子后的第二天，朱允炆便收到了近二十份反对国子监革新的奏疏，一言以盖之：

杂术之学，不登大雅之堂。

朱允炆看着这些奏章，叹了一口气，他们未必是在反对国子监革新之事，而是找到了宣泄口，反对自己。

一条鞭法、遏兼并国策，确实是赢得了底层的欢迎，也让这些人大出血。

他们没办法反对国策，却有办法反对国子监革新。

看来，新俸禄的出-台，也只是让这些官员嘴里皇恩浩荡下，私底下该怎么说，还是涛声依旧。

行。

你们不是反对吗？

那咱就来点大的。

朱允炆亲自拟写诏书，命行人司严许博宣读于内阁。

郁新、张紞、解缙跪着接旨。

严许博清了清嗓子，读道：“奉天承运皇帝，诏曰：国子监乃帝国育才之地，事关国运兴衰。前有徐监丞《国子监十大弊病》，后有百官反革新之举，朕意难决，忧心忡忡，今欲兴辩论之道，以听肺腑之言。”

“夫辩论者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故，以决事由。”

“以此之法，决国子监革新与否。由是，命内阁于百官、国子监，选五人为反对革新之甲方，朕拟选五人为支持革新之乙方，朕与百官、监生悉数旁听，以辩论之果，定国子监之未来！”

解缙等人领旨之后，严许博回去复命。

看着圣旨的内容，郁新呵呵笑了起来，说道：“皇上想以辩论之举，决定是否推行国子监革新之策，此法倒是新鲜。谢大绅，你如何看？”

因为解缙支持国子监革新课业，而这与郁新、张紞观点相左，因此，二人对解缙有所埋怨与孤立。

解缙听着郁新阴阳怪气的声音，皱了皱眉，说道：“郁阁老，国子监既有弊病，革新是理所当然的事。”

张紞知道议论下去也没有结果，反而伤了和气，便说道：“既然皇上想以辩论定结果，那便辩论一场吧。”