朱允炆用手指叩了下桌案，问道：“陈尚书所言不可取之处，为何？”

陈迪肃然道：“《国子监十大弊病》疏中言及，当下国子监教授内容，仅限《四书》、《五经》及有关律令，应拓至农、商、匠、军之领域。恕臣直言，国子监乃为朝廷选材，应与科举考核匹配，不可擅增内容，徒加监生负累。”

“你认为，监生无需修习四书五经之外的知识？”

朱允炆轻轻问道，目光中有些失望。

陈迪直言道：“皇上，国子监监生日常已被排满，已无时间修习其他课业。”

朱允炆微微闭上眼。

说起后世的应试考试，都是千人踩万人踹，可谁能想象，明代科举与官学的教育，比后世应试考试还应试数十倍！

唯科举论，一切服务于科举。

先说清楚，科举就考四书五经，不可能超出这个范围。

好了，从三岁识字开始就背这几本书，课外读物都是杂学，非正统的，你看它做什么？

难道想要做一个杂人？

无数大明的读书人，悬梁刺股，凿壁偷光，也只不过是为了研究透这几本书的奥秘。

如果你问他们如何救灾，他们会摇头，一问三不知。如果问他们不能完成朝廷使命怎么办，他们会说杀身成仁，然后找个地方自尽。

缺乏变通，迂腐至极，满口仁德，实无一策。

这是大批读书人的通病！

导致这些问题出现的原因，那就是这些人几十年都被困在了四书五经里，思维从来都没有打开过。

为什么朱允炆器重解缙？

因为解缙善于变通而且富有远见。

为什么朱允炆重用姚广孝？

因为这个家伙所学庞杂，思维活跃，点子很多。

还有方孝孺推荐的杨士奇，未来的内阁之人，朱允炆也十分重视，虽然杨士奇所学都是四书五经，但人家好歹是在江湖飘了一二十年，黑白两道都混过，懂得变化，能解决很多问题。

可再看朝堂之上，又有多少懂得变通的人？

他们的变通，往往都是脚底下的立场变通，而不是思维的，思想的变通。

连礼部尚书这种六部高官，都看不出国子监只教育四书五经的问题，甚至反对增加其他课业，你还指望国子监的老头子们接受？

“姚师父，你如何看？”

朱允炆睁开眼，看向姚广孝。

姚广孝停下了拨动佛珠的手，看向朱允炆，道：“回皇上，国子监只教导四书五经，自有其局限。臣认为，四书五经之言，无需作圣人之言，日夜聆讯，应作辅助之言，塑人品性，明礼知信即可。可在国子监开设其他课业，以监生历事辅国为主，取才配德，方为正道。”

第九十一章 没人为朱熹说句话

姚广孝并非正统官学出身，对于四书五经谈不上推崇，他对孔孟之道、程朱理学的兴趣，恐怕还要排在释迦牟尼之后。

郁新、张紞、解缙、陈迪等人听闻姚广孝的话之后，都皱起了眉头。

四书五经无需作圣人之言，日夜聆讯？

这不是离经叛道吗？

孔孟乃是圣人，这是所有读书人的共识。

大家之所以站在这里，享受权势与荣华，靠的便是这些圣人之言，你姚广孝不承认他们是圣人，我们这些孔孟门生不会答应。

郁新脸色阴沉，反对道：“皇上，四书五经承载圣人之言，修身，育德，明礼，新民，有乾坤之象，宇宙之风，是为国才之根基，为我大明读书种子之脊梁，理应日夜聆讯，昼夜伏研，只可为主，不可为辅。”

张紞瞥了一眼姚广孝，对朱允炆说道：“臣附议。国子监或可加之其他课业，但四书五经，只能为主，不可为辅。若本末倒置，不明主次，将引灾祸。”

朱允炆嘴角微微一动，强压下心底的愤怒，问道：“解缙，你是如何看的？”

解缙明显有些为难，他是一个善于揣测上意的人。

看朱允炆的脸色、语气，解缙哪里不明白朱允炆的想法，摆明了是想在四书五经之外，加入其他杂学类课业，而这势必会冲击四书五经的地位。

从维护四书五经的地位上来说，解缙需要反对姚广孝，反对朱允炆。

可解缙经过朱元璋时期的困贬，已然悟清，和老板对着干，都是没好下场的。

想要保住自己的内阁地位，就需要站在朱允炆的身后，否则，一旁的姚广孝，很可能会取自己而代之！

想到这里，解缙下定决心，道：“皇上，国子监为大明最高学府，育人之道，当以彰其底蕴，显其才干，若仅以四书五经授业，不涉其他课业，难免偏颇，所出官僚，空有才情风流于纸上，实无兴邦之策于胸中。臣认为，可革新国子监课业。”