从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会清明。

人类社会中，有人穷有人富，有人生活得丰富多彩，有人衣食无着，是正常现象。随着人类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。不能强求所有人都活成一个样子，不能强求所有人一样活着。

为什么这样？说到底，还是一个统治者怎么认识人的问题。人是不是一个样子的？人性本来应该是怎样的？怎么样的生活才是适合人性的？社会的问题，特别是政治的问题，根本是对人的认识问题。

荀子认为人性是恶的，孟子认为人性是善的，到了宋朝，基本认同孟子的看法。对这个人性的认识是政治的根本。认识不到这一点，不足以谈政治。

其实不止宋朝，后来的政治学说基本都是如此。政治基本从人开始谈起。人性本恶，人性本善，人性本朴，各自会带出来不同的政治学说。对人认识的一元论，二元论，就会发展出来后世形形色色的资本主义、社会主义，以及其他各种各样的主义。

这个问题展开讲，会长篇累牍。但有一点，不管信奉什么主义，不能认识到这个主义是从对人的认识开始的，就只能是盲信。

王宵猎的认识，是从前世的那一句人民当家作主来的。对人的认识，不是善恶，也不是基于西方文化的一元论二元论，而是道法自然。人就是那个样子，去认识人，形成自己对人类社会的认识。其中最核心的，是人民当家作主。这句话表现出来的样子千变万化，但万变不离其踪。

道法自然，这简单四个字，内容却千千万万。

先秦时有名家，有两个著名问题。一个是白马非马，另一个是坚白可离否？这两个问题，后世的学者讲解，会说是朴素的什么思想，哪个国家的哪个名人，用什么方法早已经解决了。这是后世的通病，学者觉得自己学贯中西，这些古人的思想，对自己来说如儿童题一样简单。

真那么简单吗？当然不是。大部分讲解的人，实际上不配在历史中留下名字。这个朴素，那个有些道理，讲解的人根本不配做出这个结论。

坚白可离否？实际上人类社会又发展两千多年，还是不能做出肯定的判断。如果坚白不可离，那怎么认识世界？就是四个字，道法自然。

或者说，认为坚白可离的理论和方法，就是术。认为坚白不可离而发展出的理论和方法，才可以称一句道。对于人的理论，同样如此。

人是什么样子的？人性是什么？做出回答，发展出理论，只能称术。人就是人，人就是人本来有的样子。人本来的样子既有善也有恶，既是善也是恶。人本来就是人，既不是一元论，也不是二元论，也不是多元论。不要去问人是什么样子的，人应该是什么样子的，人就是人。

这是王宵猎两世为人的认识，是他的道。这个道理一个核心，就是人民。人千千万万，想看也看不清楚，但人民却很清晰。只要认清了人民，做出了符合人民利益的举措，就是正确的。

第135章 汝州来人

襄阳府后衙里，人声鼎沸，从来没有这么热闹过。王宵猎军中的稍有地位的军官，都聚在这里，有酒有肉，欢欢喜喜过新年。没有到这里的军营里，同样是酒肉皆有，前所未有的热闹。

王宵猎敬了几巡酒，说几句客套话，便就离开，回到了自己的书房里。

不多时，邵凌、牛皋、曹智严、解立农、余欢等人，纷纷过来。

王宵猎吩咐上了茶，让几人喝了。道：“到了这样过年过节的时候，是将士们热闹的日子。但对于我们这些人，应该格外忙碌才是。现在大军多驻于襄阳府，饮酒多了，难免出乱子。等一会，我们各自分头出去，到军营里巡视。哪里有乱子，立即平息。”

解立农道：“这样好日子，不能喝几杯酒，着实遗憾！”

王宵猎看着解立农，摇了摇头：“你们要记住，自己是带军的人，天大的担子担在肩上！军队里松懈的时候，带军的人要格外谨慎！自己要放松，不要在这种日子！”

几人一起称是。

看几个人，邵凌、曹智严和余欢还好，好酒的牛皋和解立农在那里有些焦急。王宵猎轻轻摇头，没有再说他们。好酒是个人习惯，没有必要另眼相看。但绝不能因酒误事。

半个时辰后，王宵猎与几位将领出了门，各个军营巡视。

看着城里百姓欢欢喜喜过年。到处都挂桃符，有的人燃爆竹。几个打野胡的，装扮作神鬼模样，沿着待道两旁的店铺讨钱。一副太平景象。

牛皋道：“世间的百姓，就是喜欢穷乐呵。才太平几天，街道上就有了各种闲耍。”

王宵猎道：“就不是太平时候，这些闲耍难道少得了？百姓就是如此。一年到头辛苦，好不容易到了年尾，总要开心一番。我们守得仔细了，不让闲杂人等惹出事来便好。”

一边说着，一边到了城边军营处。王宵猎与几个人分别，到各处军营巡视。

到了晚上，王宵猎一个人坐在房间里。旁边一个炭盆，桌上一壶酒，简单几个菜，自斟自饮。许多后世除夕的规矩这个时候没有形成，没有电视，没有春晚，只有一个人的除夕夜。

几杯酒下肚，王宵猎看着火红的炭盆，眼神有些迷离。这个时候，想起了前世的家庭，想起了在汝州的姐姐，想起了许多许多。

王宵猎明白，这些东西不能想。自己现在有许多事情要做，不能被思绪搅乱自己。可在这个特殊的日子里，又忍不住去想。

叹了口气，举起酒杯，王宵猎一饮而尽。最后什么时候睡去，第二天都不记得了。

热热闹闹过了年。正月十六，有一百余汝州的读书人到了襄阳府，城里一下子热闹起来。百姓们不知道这些人来干什么，议论纷纷。

府衙里，陈与义拜见了王宵猎。问道：“观察，昨日城里来了许多汝州人，百姓议论纷纷，不知他们来襄阳何事。自观察入城，与民休息，百姓皆得其利。突然间来这么多人，难免疑虑。”

王宵猎道：“疑虑什么？城里还有千余大军，他们怎么不疑虑？不用担心，这些人是来做事的。现在军里没钱，总要有人来赚钱才好。还有，减了百姓的税赋，难道会没有事？出事之后，乡下的事情总要有人去做。襄阳我们初到，一时之间难找到合适的人，先选旧人来。”

陈与义点头称是。心中还是疑惑，只是没有再说。军队是打仗的，到襄阳来没有人奇怪。这些新来的汝州人却不是，看他们年纪轻，最大的不过三十余。而且气质文雅，明显有特殊来意。

送走了陈与义，王宵猎吩咐士卒，去把来的汝州人叫进府衙。

众人行礼罢。王宵猎道：“你们行前就讲得清楚，要到襄阳做什么。此事不急，这十日内，都在城内逛一逛，了解一下襄阳。虽然相距不远，襄阳与汝州分属南北，还是大有不同。”

众人称是。

王宵猎又道：“襄阳这里，气候较暖，降水也多。相对汝州来说，种的粮食稍有不同。襄阳有水的地方可以种稻，冬季种麦，一年稻麦两熟，如江淮般。只是百姓习性，种麦的人少，少收许多粮食。你们找府衙的公吏了解一下，哪里种麦多，早早知道种麦要注意什么。”

后世的中国大部分地方都是一年两季，向南的地方甚至三季四季。但在宋朝，绝大多数地方还是一年一季。只有少数地方，如江淮地区，实行稻麦轮作。朝廷税赋，还有地主田租，都是按一季算的。稻麦轮作的地方，就比其他地方富裕。当然，襄阳这里还可以稻与油菜轮作，还可以大豆与麦轮作。

农业技术是随着时间慢慢发展起来的。相隔千年，有许多不一样的地方。便如此时，水稻的品种还不丰富，早稻晚稻分得不清楚，两季稻、三季稻都没有合适品种，想种也种不来。此时人说的晚稻，其实是稻收割之后不耕地，从根上重新长出来的。稻麦轮作实行的时间也不久，耕作技术并不普及。