“来人。”

朱元璋喊道，随即几个拱卫郎出现在朱元璋的面前。

不对，现在的拱卫司已经更名，叫亲军都尉府，这些拱卫郎也成了亲军都尉，无论是官职还是地位都上升了一大截。

“去查查秦王的香皂生意，到底都是和谁做的？”

朱元璋淡淡说道。

对于朱樉的账目，朱元璋依旧是很好奇，那些奇怪的大订单，实在是不像是正常的生意。

“是，陛下。”

亲军都尉立刻领命，直接就去查了。

……

丞相府。

李善长刚刚回来，心中对于刚才的事情还是相当在意。

朱元璋这是在敲打自己。

“咳咳咳……”

李善长剧烈的咳嗽起来。

他这个身体，是真的病的非常严重。

但现在朱元璋话都说到这份上了，李善长那也是不敢再称病了，该做的事情还是得做。

此刻的李善长不由的想到刘伯温，或许和刘伯温一样，才更加的幸运吧。

大明朝积劳成疾，直接累死在岗位上的官员那可是不少的。

李善长的年纪比朱元璋大十五岁，这会年龄不算很小了。

虽然他在历史上活了很久，但此刻的李善长并不知道自己能活那么久。

那么多同僚的死，还是让他的心里有些悲戚自身命运的。

毕竟，再大的权势都比不上自身的活着。

而此刻的诚意伯府，刘伯温已经登上了马车，准备前往宝源局了。

朱元璋下达了说客的命令，刘伯温这个说客不管是愿意不愿意，总归是要把这件事给完成的。

刘伯温的内心很忐忑，但也很激动。

朱元璋的说客任务他不确定自己能否完成，但再见苏璟对他来说，却是一个莫大的恩赐。

“爹，都准备好了，可以出发了吗？”

驾车的是刘伯温的儿子刘琏，因为此去宝源局见苏璟的事情，十分的重要，需要保密。

管家是不行的，只有刘伯温的儿子刘琏来了。

“琏儿，走吧。”

刘伯温回答道。

马车很快行驶了起来，朝着宝源局的方向缓缓过去。

速度不快，因为刘琏知道自己父亲的身体不是很好，颠簸不好。

刘伯温出门，自然会引起很多人的瞩目。

但这一行，却是什么人都没有，除了亲军都尉一路暗中跟随。

到底是朱元璋布置的任务，安排的就是严密。

马车上，刘琏朝着刘伯温问道：“父亲，这苏先生到底是个什么样的人？”

虽说刘琏是刘伯温的儿子，不过之前并不在刘伯温的身边，是刘伯温请辞之后，才决定从老家过来的。

满打满算，这到刘伯温的身边，也才一个多月。

对于苏璟，刘琏已经听闻了不少，但父亲刘伯温却从未和他谈及苏璟，这让刘琏很是好奇。

然而刘伯温不说，他也很是识趣的没有多问。

如今要出发去找苏璟了，刘琏觉得自己问问也没什么了。

刘伯温掀开车厢前的门帘，淡淡道：“苏先生啊，他是为父一辈子见过的最厉害的人，不，苏先生不应该说是厉害，我不能用任何凡尘俗语来形容苏先生。”

第二百七十七章 古今之变，堪比孔圣

刘琏听着父亲刘伯温的话，脸上露出惊讶之色。

作为刘伯温的长子，刘琏可是很清楚自己的父亲，在这天下人的眼中有怎样的评价。

三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温。

这一句便已经足够说明一切了。

而在天子的口中，刘伯温更是被称为刘子房。

这些评价在刘琏的心中，丝毫是没有言过其实的。

然而就是这样的父亲，竟然如此夸赞一个人，这如何叫刘琏不惊讶呢？

“父亲，那为何您从未和儿子提起过苏先生？”

刘琏好奇的问道。

苏璟的名号，在这应天府内，可谓是如日中天。

真这么厉害的话，怎么也会谈及的吧？

刘伯温的声音再度响起：“琏儿，有些事情，为父不能和你说太多，苏先生之才，不仅仅是胜过为父，古往今来，怕是找不到几个可以与之相比的。”

“或许苏先生就是今时的大贤者，可以与孔圣比肩的存在。”

刘伯温直接将苏璟和孔子相比了，孔子那是谁？那是圣人！

儒学已经影响了华夏大地几千年，如今还在根深蒂固的影响着。

刘琏彻底呆住了，他也是儒生，二十多年的生涯里，几乎学习的全都是儒家典籍。

对于孔子，那自然是无比的崇敬。

祖师爷么。

尊古崇古，那也是儒家的惯例。

但现在，自己的父亲却说，有一个人，就在今时，可以比肩孔子。

这让刘琏如何能够相信？

还有最重要的一个点就是，孔子乃是唯一至高之圣人，不可能有人能与之相比。

“父亲，这不可能吧。”

即便是面对自己的父亲刘伯温，刘琏依旧是发出了自己的疑问。

没办法，儒家思想太过深刻入骨，这已经是近乎无法改变的事实了。

坐在马车之中的刘伯温并未意外，自己的儿子作为儒生，这么想没有任何的不对。

即便是他，也是在家潜心研究苏璟之论许久之后，才有所顿悟。

“琏儿，你觉得，今时与古时，谁更好？”

刘伯温问道。

今时与古时，非常宏观上的问题了。

刘琏几乎想都没想就回答道：“父亲，这还用想，自然是古时了。”

“为什么？”

刘伯温继续追问。

刘琏回答道：“《商君书》有言，‘神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王’，杜甫曾言‘致君尧舜上，再使风俗淳’，这些都表明，古时之世，没有战争之苦，百姓安居乐业，为自己的美好生活而奋斗。再看今时，战争频发、饿殍满地，百姓饱受王朝更迭之苦，孩儿实在是看不出来今时能有什么比古时好的地方。”

刘琏的想法，就是标准的孔子教诲。

孔子一直推崇三皇五帝时期，禅让制更是被孔子盛赞，或者说，儒学尊古的源头，就是孔子。

刘伯温听着刘琏的回答，淡淡回应道：“刘琏，你真的以为，古时之世百姓是安居乐业吗？你有没有想过，古时的百姓，不，应该说古时的人，连基本的生存都很难保障呢？”

刘琏疑惑了，他说道：“父亲，总不能古时典籍记录的都是假的吧，那上古盛世可不仅仅只有《商君书》中有描述，怎么能说古时百姓连基本生存都难以保障呢？”

刘伯温的话，显然刘琏是不信的。

刘伯温淡淡道：“琏儿，三皇五帝时期，还尚且是人力农耕的时代，铁器没有，牛耕同样没有出现，田也随我种过，没有铁器牛耕，种田有多辛苦你是知道的，你凭什么认为那个时期的普通人，就能安居乐业呢？更不要说当时的水利设施不发达，天灾造成的危害更加的严重。”

刘伯温这番话，说到底就是生产力和百姓生活之间的关系。

苏璟所讲述的社会变革理论，其中生产力正是核心的关键因素。

刘伯温久居在家，潜心研究，也有了自己的理解。

此刻，刘琏愣住了。

种田这事，他还真的做过。

毕竟刘伯温曾经就被号称青田先生，因为不想为元朝效力，隐居青田县自耕自种生活。

当时的刘琏，虽然年幼，却也是会做一些力所能及之事。

种田的效率，这刘琏清楚。

上古时期，这亩产肯定是没有现在高的。

那么，为什么在记录之中，三皇五帝时期的百姓生活，是无比富足美好的呢？

刘伯温没有理会沉默的刘琏，继续道：“你看到的那些典籍记录的美好生活，都是谁记录的呢？那些所谓的百姓，到底有多少人呢？那时的社会还是奴隶制社会，被称为奴隶的人，是不是就不配被称之为百姓呢？”