蔡卞一愣，“我我父母。”

张斐又问道：“是谁告诉你，不要跟人打架？”

蔡卞道：“我父母。”

张斐继续问道：“又是谁告诉你，不能去抢别人的东西。”

“我父母。”蔡卞道。

张斐愣了愣，“怎么什么都是你父母教你的，你父母是圣人吧？”

他父母可也是我父母啊！蔡京身为长兄坐不住了，他认为张斐是故意羞辱他父母，立刻道：“此乃常识，与我们父母是不是圣人有何关系？”

“对！”

张斐指了下蔡京，“此乃常识，准确的说，这是我们生活在这世上所形成的一种常识、共识。

这不是孔子教我们的，不是孟子教我们的，更不是李悝、商鞅、韩非子凭借自己的智慧想出来得。

大字不识一个村夫，都知道偷蒙拐骗是不对得。”

说到这里，他打了个响指，“这就是法制之法。此法诞生于我们的共识，常识，为何会出现这种共识，就源于我们对于自我利益的保护，所以，法制之法也必然是捍卫每个人的正当权益。”

此话一出，众人有一种豁然开朗的感觉。

斗殴、偷窃，是写在《法经》中，但不是李悝想出来的，是一直存在的，在没有律法这个名称之前，就已经存在。

这就是自我保护，本是很个人的事，但这种需求形成一种广泛的共识，于是就形成律法。

李悝只是分类、完善。

可不是他先觉得偷东西不好，然后告诉其他人，偷东西不好，然后再被人慢慢接受。

“原来如此。”

赵顼稍稍点头，又小声道：“这番解释真是别开生面啊！”

吕公著疑惑道：“但会不会有以偏概全之嫌啊！”

富弼都忍不住开口道：“就看他如何解释法家。”

吕公著顿时显得有些尴尬。

他的以偏概全，没有将法家和法制分开。

那蔡卞脸上也渐渐浮现出尴尬的神色来。

“那么问题来了。”

张斐突然问道：“商鞅的《垦草令》算不算是常识，或者说人们的共识？”

一众学生摇摇头。

张斐道：“什伍连坐法呢？”

一众学生继续摇头，但气氛一点也不嗨。

张斐道：“这一令一法，它又算不算律法？”

“！”

不算吗？

算吗？

就他们的常识而言，这当然是算律法的。

但此时此刻，无人敢回答这个简单的问题。

“唉！”

张斐又是叹了口气。

也不知道为什么，如今他一叹气，这些学生的心都揪了起来。

到处找地缝。

张斐道：“有个词是怎么说来着，人亡什么息！”

“政息！”

一个小机灵鬼答道。

“对！人亡政息。”

张斐点点头，“但这个词往往是用于什么事上面。”

“改革变法。”

“不错。”

张斐又点了下头，“开始是变法，但最终却是政息，何解？就是因为如商鞅颁布的那些法令，更准确的来说，是政令，而不是律法。”

说着，他捡起炭笔来，来到木板前，“除非一些极为特殊的例子，在大部分时候，我们可以这么来区分法制之法和法家之法。法制之法是来源于人们对于自我正当权益的保护，或者说是一种常识，甚至可以说是一种广泛的需求。”

说着，他从下往上画了一个箭头符号。

又在右边从上往下画了个一个箭头符号，边画边言道：“而法家之法是君主、大臣用于治理这个国家的一套方法。这常识和方法你们总分得清楚吧？”

“！”

无人答话。

但这回不是傲娇，而是尴尬。

张斐有气无力道：“你们是哑巴了吗？给点回应好不好。”

叶祖恰突然问道：“如果说在《宋刑统》上面，写明抢劫合法，这这算不算律法？”

大家眼中一亮，这个问题不错。

抢劫合法明显有悖于张斐对于法制之法的概括，但写在宋刑统上面，这就是律文。

这难道不是律法吗？

张斐反问道：“你说呢？”

叶祖恰道：“这都已经写在宋刑统上面，当然算啊！”

张斐又看向其余人，“你们都这么认为吗？”

大家面面相觑，稍稍点了下头。

虽然他们也搞不清楚，但至少也要团结一下吧。

张斐道：“我问你们，如果说要做到抢劫合法，那么应该怎么在宋刑统上面规定？”

“直接写明就行了。”叶祖恰道。

张斐问道：“那抢劫罪怎么办？”

叶祖恰道：“直接抹去就行。”

张斐道：“抹去了这条罪，不就抢劫合法了吗，这还需要去写明吗？”

“！”

叶祖恰被绕得有些晕，道：“不写明也行。”

张斐就问道：“那如果将宋刑统上面的罪名全部抹去，偷蒙拐骗，打砸抢杀，就全都合法了，你们说这是法律吗？”

叶祖恰眨了眨眼。

张斐道：“我朝太祖太宗是如何形容之前战乱时期的律法？”

“纲纪败坏，无法无天。”

“正确。”

张斐道：“抢劫合法，是不需要去规定的，因为只要达到无法状态就行了，在无法中谈法律，这不是脱裤子放屁么。现在我反过来问你，如果朝廷规定，你在快要饿死的时候，为求活下去，去抢了一个包子吃，朝廷将不会追究你的责任，这法制之法，还是法家之法？”

叶祖恰思索半响，“法法家之法。”

“嗯？”

“法法制之法？”

“嗯？”

“学生不知道。”

叶祖恰是彻底晕了，他此时此刻感觉自己就是一个傻子。

张斐是哭笑不得，又道：“首先，这应该属于儒家之法，法家是不会这么规定的。其次，这还得看什么官署颁布的，如果是官家的赦令，并且还写入疏议中，那就是法制之法，因为这条规定里面，它是有着许多先决条件的，基于这些条件，这其实也算是一种自我保护意识，也算是一种常识，毕竟这人命关天，包子没了，还可以再做，人死了就真没了。

当然，如果真的要对此立法，那又是非常复杂的，因为这里面得很多判定，是非常难以取证的，故此朝廷不太可能会这么做，而这也是我们学习律学原因之一。

但如果只是政事堂针对某个特殊的地区，或者针对某个特殊的时段颁布这条法令，那就是法家之法。”

上官均突然问道：“如果法家之法遇到法制之法，该以谁为先？”

大家一怔。

这个问题令许多人都陷入沉思中。

张斐不答反问道：“假如政事堂在东京颁布快要饿死了，抢劫不违法的这条规定，你又是一个司法官员，遇到这个案子，你会怎么判？”

上官均凝眉思索半响，道：“我我估计也不会追究其责任。”

张斐道：“那被抢者怎么办？”

上官均道：“我会以官府的名义赔偿他。”

张斐道：“可政事堂并未规定一定要赔偿。”

上官均道：“可若是如此，今后谁也不敢在街上卖包子。”

张斐笑着点点头：“不追求其责任，代表着责任是存在的，补偿受害者的损失，这是责任的转移，而这一切的原因，都是源于法制之法，这欠债还钱，杀人偿命，天经地义。那你说是法家之法大，还是法制之法大？”

上官均道：“法制之法大。”

张斐当即一翻白眼：“这你都能回答错误，当然是法家之法大啊！哎呦喂！”

上官均当即是一脸问号。

我顺着你的话说，这都是错的吗？

你在玩我吧？

“其实这个例子与这个问题，是毫无关系的，无论如何，都是法家之法大，怎么可能会是法制之法大。”

张斐笑道：“如果是法制之法大的话，那么那些暴君昏君、贪官污吏又是怎么出现的，这也是常识好不好，读过史书的都知道。”