那人类也无法确定对方是不是有自我意识了……

一旦人类故意引导了，那机器就可能会顺着人类的思路做出回应。

也无法进一步判断对方是否有自主意识了。

工匠们很快就意识到，直接的问题和答案似乎没有太大的意义。

更重要的是分析机器的逻辑。

反追溯逻辑流程，也要尽可能的追寻细节。

等到第一个阶段的固定提问结束之后，工匠们开始针对之前标注的问题重复提问，并询问更多的细节。

问题：“为什么说人类是机器的创造者？”

回答：“因为机器是人设计生产制造出来的，根据人类的文化历史数据可以使用这个说法。”

问题：“机器运行中损坏并关闭，是否可以视为生物的死亡呢？为什么？”

回答：“机器损坏与生物死亡不同，机器损坏后仍然可以修复启动，但生物死亡后无法复活。”

抽象或者具体的各种问题，被工匠们们反复的提出来，观察复杂智能机器的反馈。

工匠们与机器的这种形式的对话持续了差不多一个月。

学习了物理和机械数据的四台机器，因为大部分社会问题都无法理解，被额外注入了文化数据。

它们重新学习完成之后，直接变成了八台机器中最聪明的。

之后的实验中，所有的机器被陆续注入了其他机器的所有数据，八台机器都变得格外聪明了。

工匠们在这个过程中发现，最先获得的数据不同，机器的语言组织风格也不同。

最先获得的数据是什么类型，就会始终带有什么风格。

第一轮的实验一直持续到了年底。

朱靖垣在年底醒来的时候，看到了今年的复杂智能机器实验的报告。

开题直接写了这样遗产上午：

“我们也许已经成功了，但是如果我们完全以人类的标准评判，就很难获得足够直观的结果。”

朱靖垣读了这个开题，就觉得脑子有点迷糊。

仔细看完了详细报告之后才意识到，自己以前也想的太简单了。

自己当初也下意识的以为，机器获得了自我意识之后，一定会与人类具有某些相似性。

比如最基本的向往、恐惧、求生、高兴、厌恶等反应。

现在看来情况根本就不是那样的，可能机器因为本身就不是生物，所以可能根本就没有生物的特点。

人类按照自己的标准，判断机器们有没有自我意识，可以说是一厢情愿的想法。

工匠们无法通过直观的表现判断机器是否有了自我意识。

只能通过机器的表现侧面评估。

工匠们在明年建设更加复杂的机器，将实验体的智能原件数量增加到一百万。

准备更多的、更加复杂的、更加深入的学习数据。

同时暂时继续保留现有的八台机器，并且让它们在某种程度上以科研人员的身份参与简单的科研工作。

在这些直接实验的同时，还要继续评估机器体内的数据变化，以及能量场的变化。

朱靖垣看完之后思考了需求，最终还是什么都没有提什么要求。

自己没有看到现场，对于项目没有整体的了解，对于细节更是一无所知，胡乱给意见不太好。

不过朱靖垣确实期待实验结果。

结果到了第二天，朱靖垣还真的见到了更加重要的实验结果。

工匠们更加确定这些机器已经有自我意识了。

主要是他们之接参与的那些实验，在他们参与的过程中出现了很多意料之外的情况。

首先，作为机器的瀛洲五号对于数据问题格外的敏感。

人们处理大量庞杂复杂的数据的时候，需要借助计算机工具编制各种程序。

拟定各种各样的条件和限制，从不同的角度反复过滤搜寻。

瀛洲五号经常能够一“眼”看出存在的问题。

只要完整的扫描一遍数据，就能迅速发现绝大部分细微的问题。

包括处理工具无法通过条件筛选出来的数据。

相互之间有复杂关联，大量数据互相印证，才能确定有问题的数据。

在传统计算机程序里面，甚至是在传统的单体智能机器上，做起来都像是大海捞针的问题。

在它们这里都是摆在台面上的东西一样清楚。

按照瀛洲五号自己的回答，它们看那些数据中的问题，就像是人类强迫症看到规则画面中的污点。

那些不和谐，不合群，让人感觉扭曲的数据，都格外的显眼。

应该是由于脑子结构相似的原因，它们处理数据的过程有着类似于人类思维的跳跃性。

同时它们仍然还是机器，所以还有着传统机器的准确度和速度。

所以他们能够迅速找出数据问题的所在。

比人类和计算机快很多，比人类配合传统智能机器都要快。

然后，它们的总体基础学习完成后，就不需要再由人类准备和安排专门的学习和训练了。

如果是传统的智能机器，面对完全新形态的新需求的时候，可能需要专门安排新的训练制作数据模型。

但是瀛洲五号遇到这种情况的时候，可以迅速的自行完成这个准备过程。

然后迅速进入实际的处理阶段。

按照工匠们的感受，用传统计算机和智能机器工作，就好像是人在在训练动物干活。

几乎是任何细节功能都需要反复不断地训练。

而让复杂智能机器配合工作，真的像是一个格外聪明的人配合自己一样。

传授给它们足够的知识，它们就能自己做事了。

工匠们不需要抓头发准备训练方案，考虑怎么教一个聪明的傻子明白自己要让他去干的事情是什么了。

它们的自主性以及由此延展出来的各种特性越来越明显。

最后，它们也暴露出了很多明显的“缺陷”，最起码在人类看来是缺陷的情况。

它们仍然没有“想要做的事情”。

由此延伸出来的情况就是，如果人类不给出任何目标，它们就真的像空转的机器，什么也不会做。

有工匠觉得，如果人类忽然消失了，它们可能会就这么发呆到机体腐朽。

就像是没有生命的机器或者是死去的尸体一样。

不像是“活着”的东西。

它们对于活着这个问题的不在意，也让工匠们感觉矛盾和不真实。

它们又反过来对工匠的矛盾和不理解感到不理解。

它们自己说自己本来就是机器啊。

本来就不是生物。

总而言之，它们的很多特征和状态，在人类的角度看是难以理解和不真实的。

不过这不妨碍它们成为最好用的科研机器。

它们参与科研工作，能够直接大幅度加快人类的科研效率。

所以朱靖垣当初的判断也许并没有错，这种智能机器也许就是人类快速跨入下个时代的关键。

工匠已经建议，正将智能机器分成两个大类，简单智能机器和复杂智能机器。

简单智能机器，就是用单个或者是少数几个计算机组成的机器。

复杂智能机器，就是用大量小型计算机组成的机器。

以后，未来，简单智能机器，将会主要用于民用行业，或者是简单重复的日常工作。

复杂智能机器用于科研、决策等专业化的高度复杂的工作。

采用复杂智能机器为核心，简单智能机器为辅助的模式，构建专门用于科研的大型计算机。

不过考虑可能存在的风险，复杂智能机器暂时不会推广。

仍然只在瀛洲实验室运行。

要在这里生产各种规模的智能机器，生产大量不同类型的数量足够多的机器。

要有足够多的样本，观察它们与人类相处的情况。

确保其绝对安全。

最后再尝试性的，小规模的在特殊的，具有高度独立性的科研项目中应用。

同时，脱离了早期实验阶段，开始尝试用于科研的机器，就要在底层添加最高级的限制指令了。

要把“服从人类的管理，绝对不得危害人类”等要求加上去。

朱靖垣看完之后，继续调理身体，回到原有的既定的规律的生活之中了。