“关键是可以被有后勤的部队迅速击溃。

“复杂的战争后勤，需要一个足够强大的系统，才能生产出来整合在一起并维持供应。

“这个系统的中心，无论放在什么地方，都可以影响远在天边的庞大部队。

“再加上有线电报、有线电话、无线电、传真等设备的普及，距离不再影响通讯效率了。

“所以北京的优势就被抹平了，反而是南京的优势开始越发凸显了。

“江南地区是大明最富裕的地方，也是大明本土最大的工业中心。

“南京位于长江下游，掌控着长江大明乃至全世界最重要的内河航道。

“这条内河航道又可以直达世界最大的大洋。

“如果长江是一条巨龙，那南京就在这条龙的颅顶或者咽喉的位置。

“南京以下的长江航道，只要稍加疏浚，就能通航十万吨的海船。

“这个出海口与天津和广州的距离基本相当。

“与海参崴和海南岛的距离基本相当。

“与江户和吕宋的距离基本相当。

“与流鬼（勘察加）和狮城的距离基本相当。

“与北方的辽东工业基地和南方的广东工业基地的距离也基本相当。

“这里就是整个大明本土的黄金海岸线和工业系统的真正中间点。

“大明要以自己的本土为基础掌控全球，这里就是最合适的地方。”

朱仲梁安静的听完了朱靖垣的说明。

沉默了几秒之后，非常严肃的点了点头：

“确实，现在时代又变了，我们不需要把国都藏在几层内海底部了。

“我们现在需要一个外向型的国都，也需要一个掌控天下财富的国都。

“这样看的话，应天府确实比顺天府更加合适作为新的国都。

“松江府更加靠近海洋，但是又过于偏离陆地了，应天才是江淮地区的核心。

“广州的港口环境也许更好，也更方便控制小西洋，但距离北方核心区又太远了。

“关键是，广州和珠江的内部腹地的条件远不如应天广阔。

“咱们得长江这条黄金水道确实举世无双，应天府的位置也确实关键而且险要……

“至于说到迁都，应天府本来就是大明的南京，地位始终没有变过。

“现在把办公机构迁过去，虽然影响肯定仍然巨大，但也算不好是冒天下之大不韪。

“为了和顺天府旧城一样，把中央朝廷的办公办公区域与工商业区域隔离开，在应天府江北重建一片宫殿，也算是合情合理的。

“关键是，你不是把这个宫殿当做行宫，而是要用这个新宫殿取代紫禁城，作为大明朝廷的正式礼仪用的宫殿的话，那确实影响巨大……

“在文华殿上早朝，在武英殿处理军务，在奉天殿举行重大典礼，都已经形成传统了。

“而且顺天府紫禁城的奉天殿中线还是本初子午线的基点。

“整个紫禁城就是天下官吏和学者们心中的圣地，甚至可以算是全世界的中心。

“你现在为什么要改变这件事情？单纯是想要个更舒服的办公室？

“那也不需要改变紫禁城的地位。

“另外选个更加舒适的地方，用于上朝和办公就行了。”

朱靖垣挠了挠头：

“我就是觉得，就是紫禁城的意义太重大了，所以才想要换一个更加合适的。

“它的设计可以说是很不合理的，关键是有点对不起它的地位。

“这已经不只是舒服不舒服的问题了……

“而我又不想拆掉原有的建筑重建，不想改变原有的维持了几百年的布局。

“所以就准备另寻地址重新设计建设。

“去建设一座能够配得上大明乃至世界最高权威的特殊地位的宫殿。”

朱仲梁听到这些话就有点疑惑，然后本能的继续追问：

“世界最高权威的象征？你到底想要干什么？你别说是要造个奇观出来！”

奇观这个词很早就有了，可以用来形容景象和自然事物，也可以用来形容建筑。

但是造奇观这个日常化的应用，大概是来自世祖皇帝的影响。

朱靖垣颇为郑重的回答说：

“我确实想要造个奇观出来，把最大的大殿搞到一百米甚至两百米高。

“正是有这样的想法，我才会觉得建楼这件事情也可以算得上是冒天下之大不韪了。

“毕竟，反对朝廷大兴土木本来就是士大夫们的爱好。

“朝廷把新的大殿搞成奇观级别，那在民间的反响也就可想而知了。

“就算是他们不在朝堂上讲，在民间也肯定会讨论，报纸上也肯定会有评论。”

紫禁城的地位非常特殊，它当然是大明皇帝的宫殿，但同时也是大明朝廷的象征。

另外还兼具了一部分泰西教堂的作用。

在泰西大陆，最高大和最宏伟的建筑，肯定是大教堂，而不是国王和皇帝们的宫殿。

教堂是神的房子，追求尽可能的高大，以显示神的崇高和神性。

这种房子在设计和建造的时候，通常是不会考虑人在里面居住的是否感觉舒适的。

也只有这种用于供奉神的建筑，才能让泰西人持续建设几百年。

泰西国王和皇帝们的宫殿的情况就反过来了。

国王和皇帝们当然要追求居住的舒适性，顺便考虑处理朝廷事务的便捷性。

所以泰西国王的宫殿基本都只有少数几层。

而且通常只有一层是用于王室成员的日常居住和娱乐以及办公的。

其他层基本都是储存物资的仓库。

不只用于储存食物和日用品，通常还有军械库以及护卫军营甚至是监狱。

不追求神性功能的情况下，泰西的国王们试图将所有需求在一个大房子里面解决。

神州方面的纯宗教建筑，主要就是各种道观和寺庙了。

最高的建筑通常是供奉佛骨的佛塔。

佛塔同样是不追求居住舒适性的，甚至可能完全没有生活起居功能。

和尚和道士通常会住在寺庙中的其他房屋里面。

没有接触过这些东西的人，可能想象不到一个巨大的建筑不能住人这种事情。

关键问题是，泰西人基本都是教徒，而且宗教长期凌驾于王权之上。

无论世俗社会是否动荡和改朝换代，神的教堂都要持续建造。

战争也很少会影响到教堂这种地位超然的建筑。

深州人却基本都不是教徒，本土宗教还要受到皇权的压制。

宗教势力一旦影响到皇帝的权威和利益，就可能会出现各种“灭佛”事件了。

所以神州古代的寺庙虽然是宗教建筑，但是在规模上通常是无法与泰西的教堂相比的。

皇帝的紫禁城才是所有神州人共同供奉的具有一定宗教意义的建筑。

所以紫禁城要满足仪式或者说神性需求。

但是紫禁城同时也是皇帝正式的家，其他的宫殿都只能是行宫，相当于旅游度假用的地方。

所以紫禁城同时也要满足皇帝和家人生活起居上的需求。

众所周知，如果想要在设计上兼顾两种不相干甚至相反的需求的话，最终的结果通常是两种需求都不能很好的满足……

再加上，在神州传统文化中，砖石材料只能用来修地宫，活人是要用木头造房子的。

高大的木材随着耕地的开拓而不断减少，关键是一把火上去就直接没了。

越是往后的朝代，建设宫殿的时候能找到的大木材就越少。

神州的臣子们还有反对皇帝大兴土木的政治正确。

神州的皇帝建造宫殿不可能和泰西人造教堂那样无所不用其极。

所以大明紫禁城的宫殿建筑，不但本身不够威武宏大，住着也绝对算不上多舒服。

嘉靖就喜欢住西苑，乾隆日常生活在圆明园，紫禁城谁爱住谁住。

在这个世界，世祖皇帝改造过的紫禁城，在增加了各种工业产物之后，相比原来的设计已经舒适和合理了很多。

但是仍然保留着兼顾两种需求的目的，舒适性当然仍然比不上行宫。

所以朱靖垣现在就想要放弃紫禁城，重新设计建设一座……