这美丽的浴室，是阿拉伯人也黑迭儿丁仿巴格达后宫中浴室建的。在蒙古人的旧都哈喇和林，也有一座一模一样的“混堂”。那还是在蒙哥合汗时建的呢。

现在大都的风尚继承阿拉伯贵族世家的遗韵，以养“黑厮”为时尚。大量的阿拉伯和波斯商船，贩卖来一批接一批来自东非和南洋岛国的黑奴。京城中贵人之家，如果没有几个黑奴伺候着，简直就不成仕宦。

阿拉伯人和波斯人是贩卖各色奴隶的专家。他们不仅给大元朝带来源源不断的黑奴，也把远及乌克兰草原和斯拉夫各城邦的白奴一船又一船的运到大都的积水潭码头。在大都的“人市”上，你可以找到任何一种肤色的奴隶。从黝黑的到浅棕褐色的直到雪白的，应有尽有。

高丽王贡上的高丽婢和高丽奴也是大都城里最受欢迎的一种。特别是那些“婉媚、善侍人”的高丽婢，引得大都官宦贵家争相以高价购入。甚至有娼家低价购入普通汉人家贫女，教之以高丽话、高丽歌舞，再冒充高丽女以高价买给那些想竞逐时髦却又不太识货的财主，从中赚一大笔的。以至于京城里流行的一首歌谣里，甚至唱出了“恨身不为高丽女，车载金珠争夺取。”的词句。

一个奴婢，如果他得以亲近了上流社会的大人、老爷、太太、小姐们，再加以自己的聪明勤奋和天资，没准哪一天，就大富大贵了。如果再能得见天颜，那便就是通往权利之路了。

伯颜自己又何尝不是如此呢？

如果他没有被献入伊尔汗宫中做童奴，如果他不是被忽必烈合汗留作伺候合汗自己的奴隶，他能有享受中枢省官员才能享用的浴德堂浴室的机会吗？

而这美丽奢华的浴德堂浴室，它有着罗马式样的巨大半圆形穹顶，汉人称这种穹顶做“无梁殿”。雕花的柯林斯式样柱头。内壁全部铺设的是白色琉璃砖。细白莹洁的琉璃，中间夹杂碎金杂宝一样的马赛克饰片。浴德堂所用白琉璃全部是在元大都窑厂烧造。

“大都凡四窑场，秩从六品。提领、大使、副使各一员，领匠夫三百余户，营造素白琉璃。”

在从穹隆四角所开小窗中透入的光线下，镶嵌的马赛克图案闪烁着宝石样的光泽。穹顶正中又开采光透气的小圆天窗。

此浴室的奢华，堪与阿巴斯哈里发后宫的忽伦浴室相媲美。

身体泡进热水中，看蒸气弥漫。伯颜一个人在浴室里给自己的身体抹了三遍的香水，每次都是在前一次完全干掉以后再涂抹一遍。那些洒在身体上的芳香的液体，顺着他肌肉的纹路滑落，洒在两腿间的香水滴落在他臀部坐下的浴凳上，把丝质的软垫浸湿出一个个细小的点子。

这里是外朝而不是皇宫大内的浴室，所以墙壁上不会开有供人窥窃的暗洞小孔。伯颜很熟悉大内各处浴室的窥视孔都开在哪里。他早已习惯了被人窥视肉身的私密，奴隶的肉体不属于自己，它属于买断它的主人。

所以当主人让奴隶给被征服的降虏们敬酒时，伯颜丝毫不犹豫就照着合汗的吩咐去做了。因为他清楚的知道，真正有资格享受胜利荣耀的可不是他这个为合汗领兵征战的奴隶，而只能是合汗本尊。胜利者是伯颜的主人，而不是伯颜自己。

宋人女眷们，面对伯颜的敬酒，显得有些犹疑和战战兢兢。但小孩子心性的赵显，则干脆痛快的喝干了自己的杯盏。虽然头次饮酒被果子酒微微的辛辣呛了，但是美酒美食的乐趣让小男孩暂时忽略了尴尬局促的现实处境。

伯颜一轮敬酒后，是大元皇帝宣布对宋降人们的赏赐。

对谢后封寿春郡夫人，谢氏田土免征钱粮。封德祐帝为瀛国公加开府仪同三司，并于京中赐给府邸年俸。封福王赵与苪为平原郡公加金紫光禄大夫、检校大司农，同样赐给宅邸年俸。

大元皇帝看起来满厚道。比俘虏道君皇帝的女真金国，宽厚了不是一点半点。

紧接着而来的，是各个外方国君送给大元皇帝的那些令人眼花缭乱的礼品。

金帐汗国属下的首任莫斯科大公达尼埃尔.亚历山德罗维奇的使者，率先出班奏贺，献上雪豹二头、西伯利亚虎一头及貂皮、银鼠皮各五百张。

紧接着是伊比利亚阿拉贡国王海梅一世的使节，献灵缇犬和猎隼各五十、黄金五百磅、银一千磅。精美泥金抄本百余册。

然后是新登基不久的教宗阿德里安五世使节的献礼，那是一百名精通“罗马七艺”的隐修士。及盛放着“真十字架”木头残片的精美圣骨匣。

暹罗素可泰王朝兰甘亨王，献上的是槟榔、罗勒、珍珠和一盏由兰甘亨王最宠爱的贵妃娜诺帕玛斯亲手制作的，可以漂在水中的精美小灯，灯上以八思巴字刻了忽必烈合汗的尊号。

真腊吴哥王朝的阇耶跋摩八世则献巨形蓝宝石一枚，其大如鸡子形似泪滴。另又献上大如鸵鸟蛋的淡粉色珍珠一颗。香料、黑檀木整整两大船。

爪哇信诃沙里王朝国王克塔纳伽拉献珍珠、螺钿、砗磲和龙涎香数船之多。

僧伽罗国尸利僧伽菩提王朝普伐内迦巴忽一世献上纯金开眼佛像一尊，金泥抄写贝叶四部《阿含经》一套和象牙五十根。

印度斯坦德里苏丹卡尔吉王朝苏丹贾拉尔丁.菲鲁兹.卡尔基献黑奴五十名，另有珍珠一大船、金泥抄写的《古兰经》一部和劫掠自奇托尔拉齐普特王朝的舞女十名。

南印度麦华尔王朝君主拉纳.古姆帕献上战象十五头，象牙五十根和苏摩酒。以及一幅精工刺绣的拉克西米女神绣像。

最令全朝震撼的献礼，是东南印度泰卢固霍沙拉斯王国君主娑密室伐罗四世献上的礼品。那是一尊纯金铸成的“舞王湿婆”神像，和一尊湿婆明妃喜马拉雅雪山神女“帕尔瓦蒂”的神像。

其中“舞王湿婆”头顶华冠上镶嵌着一颗罕见的巨钻“光之山”。而另一尊湿婆配偶“帕尔瓦蒂”神像的冠冕上则镶嵌着另一枚巨钻“光之海”。如日光月华般的光彩夺目。

这两尊神像一请出，华光宝气立刻照亮了整个广寒殿，黄金与钻石的光彩，耀人眼目不可逼视。

但这只是一个小小的微不足道的献礼前奏而已，更加让人瞠目结舌的礼品还在后面。只见娑密室伐罗四世的使节双手轻拍了几下，便从使节坐席后轻盈的步出舞者两人。此二舞者皆用朱砂在额头点染“吉祥痣”，并染红手脚的掌心。她们头戴珍珠宝冠，腰系舞铃，以紫红绢纱缠身，下系以大红色掐褶罗裙，裙摆镶嵌金边。其颈、臂、腕、踝上全都挂满一串串的铜铃，稍微一移步，身上铜铃就发出细碎的脆鸣之声，其音美妙如同天籁。

只见那使节躬身双掌合十为礼，口中称颂“纳玛斯戴”。然后通过殿上的怯里马赤向伟大的合汗致以最高的敬意。使者介绍呈现给伟大的大蒙兀尔合汗的两个舞者分别名叫卡勒玛.拉克西米和希达.拉克西米。这是一双毗罗穆湿蒂人的姐妹花。善跳韦拉纳德雅姆之舞。韦拉纳德雅姆之舞是专门为敬礼“舞王湿婆”而设，是大神湿婆之舞中最为尊贵隆重的一种。

相传大湿婆神，因自己的长妻帕尔瓦蒂被羞辱而愤怒。遂用自己头上的一绺残发创造了毗罗钵陀罗，毗罗穆湿蒂人自称是毗罗钵陀罗的后裔，常在德拉沙拉曼表演这种风格劲健的舞蹈，舞时用弹布拉、沙兰吉、多鲁、塔沙和维尔曼等乐器伴奏。

湿婆，即大自在天。别名商羯罗天或伊舍那天。佛教信徒认为他居住在色界之顶，为色界二十二天之阿迦尼吒天天主，舍离欲恶不善念念，住于身见行清凉，得第四禅行，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。帕尔瓦蒂则称大自在天妃或乌摩天妃，是湿婆的爱侣，中印度马鸣菩萨曾作长诗《佛所行赞》叙述雪山神女与湿婆的爱恋。