修文馆内，主位换上了一身紫袍的张说，从天授元年成为大周第一榜状元，二十三年宦海沉浮，如今终于拜相成为中书令，张说早已脱去了刚刚入值弘文馆时那般的少年豪气，变得稳重了许多。

也许每一个坐上这天下文宗之位的人都会变得稳重，有人会把你说的每一句话当作对士子的教导，会把你写的每一篇诗文都当作文人典范。张说伸手抚过面前的几案，想起当年在编《三教珠英》时，婉儿以才人的身份成为天下士人之师。

“当然要继续编，上官昭容以一己之力正一代文风，这样的文坛领袖，绝不受政治的影响。”张说一语定乾坤，案上铺开的白纸只落下“序”一个字。太平公主提议收录婉儿的诗句编成文集，隆基便点名要张说来写这篇序。比起将韦氏废为庶人，安乐公主废为悖逆庶人，在昭容的死讯刚刚传出的日子里，朝堂上缄默一片，暗自惋惜者不计其数。皇帝李旦下旨让给婉儿拟一个谥号，最后选中“惠文”这个美谥，至今就算一直保着她的太平公主下世了，依然没有动摇婉儿昭容的身份和“惠文”的谥号，在对这位昭容贡献的肯定上，立场不同的所有人竟然都达成一致。

张说想，这便是人生可以达到的最高境界，既使同伴怀念，又令对手尊敬，这是最为牢固的“死而不亡者寿”。

昭容用在弘文馆里的长篇大论告诉他要怎样做一个臣子，又用生命实践出，要如何做一个顶天立地的人。

“昭容在彩楼撒下的，不是看不上眼的诗文，而是一个时代的文风啊！”张说拿起笔，一面蘸好墨，一面感叹，“在那样昏暗的时代里化身为星，即便只有一点星光，也要把文风点缀下去。昭容就是我辈头上的天空里一颗耀眼的星，如今蔚然可观的盛世文风里，似乎都有昭容的身影。”

叹毕便不再发一言，张说在被婉儿坐了十余年的位置上，认真地为她写起了挽歌：

独使温柔之教，渐于生人，风雅之声，流于来叶……

公元713年，皇帝李隆基改元开元。

开元元年的正旦，在大明宫含元殿内举行了盛大的典礼，年轻的皇帝坐在正中央，接受万国来朝。

在一片万岁的呼声中，姑母临终的质问在耳畔愈发清晰了。

三郎会是一个雄主吗？

李隆基不知道，但至少此时此刻，二十八岁的皇帝雄心勃勃。

沾着血腥味的剑入鞘，无数牺牲在黎明前的魂灵就在此刻安息。

被武皇的影子笼罩的时代落下帷幕。

一个新的时代，开始了。

☆、番外一

祭大唐故昭容上官氏文

大唐故昭容上官氏，讳婉儿，故西台侍郎上官仪之孙也。生于相门，承簪缨之教；覆于危巢，陷掖庭之伤。幼而失怙，飘零如宫墙之柳；年少成名，皓然若明月之光。起于永巷，惭国士之颜色；立于紫宸，虽翦彩而犹香。于是执其秤也，常秉军国而汲汲；应其梦也，始信天命之皇皇。

圣母天授，以周代唐，万国衣冠，同拜鞠裳。惯览风云，大君引贤相为知己；时逢惊变，黄门至青衣共彷徨。圣人执仪，紫宸明而天下定；昭容在兹，士子安而文脉昌。

至于神龙，主上轻狂，天后遗业，不敢稍忘。归掌中枢，非求名于门下；易主而臣，实无愧乎上阳。远承其道，是乾陵之遗韵；近发善政，择俊秀于四方。然则庸人既主其政，朽木竟已成梁，掣韦氏之短见，憾节愍之逞强。是爱之者众，怨之者众，爱者惜明谏之不用，怨者斥虐政之昭彰。宫闱祸乱，遽可强支北斗；义军蜂起，犹待重理红妆。兵戈之下，一夜碧血成簌簌；画堂之中，万古生死两茫茫。

昭容生凡四十七载，秉政三十三年，训政修文，世所称贤。当其星陨，海内皆惊，帝室哀恸，万里悲声。国失贤相，恩泽之功谁继？士无良师，野逸之珠讵征？故加惠文之谥，怀柔质慈民之性，昭经天纬地之明。

余闻“三年不改于父之道”，其所谓昭容者乎？承其祖，文涌西台，安平长宇。洛堤步月，宰臣呼仪公为仙；香山夺袍，令辞拜昭容为主。至于彩楼评诗，诗如雪舞，朱紫交竞，竞求一睹。大唐斯文，以仪公为文宗；盛世优学，举昭容为学府。事其君，允公允正，唯慎唯勤。其君昭昭，皓月并华星同举；其君昏昏，嘉玉共砺石俱焚。至于山陵一闭，介立烟云，上承君命，下续哀文。死生之地，念余生之寂寂；旦暮之中，投案牍之纷纷。

余又闻“死而不亡者寿”，亦所谓昭容者乎？世有清名，发长歌而争颂；后称忮恶，援史笔而相侵。何则？岂不闻嵇侍称贤，常疑怀逆；屈子见嫉，谣诼善淫。越须眉之才，愧其丑劣；正巾帼之姿，举世无绝。污其名也，兄弟之不荫而斥斜封；乱其身也，风闻之不察而毁忠节。噫！昭容何惧身后名也！应笑钓誉沽名，剽声卑亵；唯是清风霁月，流光回雪。其忠乎？其佞乎？其真乎？其伪乎？昭容诗曰：“借问桃将李，相乱欲何如？”