“不选择亦是一种选择。当然也会有一种结果呈现。”徐静雪见女孩不再有疑问，便继续说着：“选择的自由是存在主义极为重要的一点，而人道主义中，除去关怀、平等、博爱，其中有一点值得注意，人道主义反对任何形式的对人的思想进行□□限制，简单的说就是反对思想困缚，亦是思想自由。两种人文主义在这里高度重叠，由此不难得出萨特的结论。当然萨特的论述要比这里复杂得多。”

徐静雪对着教学有着自己的看法与方式，她认为最重要的一点是通俗易懂，利用类比等方法来触类旁通，在哲学这一块尤其重要。以前读书的时候，自己便是用这种方式来学习思考的。

课堂中的徐静雪继续着自己的讲课：“在两种主义出现的时间线上，人道主义远超存在主义很多，文艺复兴时期古典的人道主义与二战时期伤痕累累的存在主义相比，存在主义更具有现代特色，对于群体和个人而言，存在主义更强调个人行为，然后才扩散到群体行径。回到本堂课程的主旨，存在主义和人道主义的关系也就明朗，那便是自由选择，不能够有强力从中作梗。”

这时又有人提出问题：“请问徐老师，自由选择中的自由作何解释，我们真的能够做到自由么？我怎么有那么一种感受，很多时候我们做出的选择都是被捆缚着，好像所有选择中只有一条既定好的道路让你走一般。”提问的是一个留着长发的男生，整个人看上去颇有艺术气息。

第42章

“首先要明白一点的是，人可以做任何选择，能够做任何选择，既是自由，就好比始点和终点，两点间存在多种路径，你可以选择任何一条从始点到终点的路径，然而这些路径中，有些是康庄大道，有些是羊肠小道，有些是崎岖嶙峋，有些则是水路相接，各种各样的，大部分的人会选择较为容易的路径，小部分人选择困难危险的路途，但是无论怎么样，他们的目的地都是在终点。”

说到这里，徐静雪算是回答了刚才提问的前面，至于后面的，她略作了思考，然后接着说：“那种仅有唯一的道路的感觉我相信很多人都遇见过，为何会出现这种感觉呢？我曾经也很迷惑，不过后来我明白了其中的缘由，条件捆缚让我们的选择变得并不自由，做个不太恰当的比喻，条件捆缚就如同一头恶狼，逼迫我们选择一条就近的路途，让我们不得不选择那条就近的路途来逃生一般。”

她之后又列举了一些捆缚条件，如道德、能力、兴趣等等。在后面她举到一个列子：“不知道你们有没有看过局外人这部小说。加缪在其中写了这样一个事实，主人公默尔索的母亲去世了，他去到养老院奔丧，然而在葬礼上他没有哭泣，没有在行动上表现出一丝悲伤。通常情下应该是怎样的？”

有学生回答道：“痛哭流涕，伤心不已。”

徐静雪拿起讲台上的矿泉水喝了一口，然后继续说：“人死了应该是伤心不已，然而默尔索没有，这就与常理道德上的表现大相径庭，为什么会这样？这到底是对还是错呢？有人说是因为这个事实导致了最后的结局，那结局是否是必然？这几个问题就当是作业吧。”

徐静雪话音停落，下课的铃声接踵而来。不得不说时间拿捏得刚好，作业也布置了，她这作业，前提让学生将《局外人》看过，而后才能去思考，还是有些名堂。

两个小时的时间在徐静雪的讲述中很快渡过，听课的学生大部分人都有些意犹未尽，但是碍于已经到下课时间，于是三三两两地离开阶梯教室，稍微走得较晚的学生，有的不免多看徐静雪两眼，其一是因为徐静雪与生俱来的外貌，虽然称不上光芒四散，但也足够令人贪恋，其二是徐静雪讲授的内容，真的与其他的老师有所不同，令人心生好奇，下堂课程她会讲些什么。

未染待里面的学生走得差不多的时候才和苏芸下去，来她到徐静雪的身边动作娴熟地帮助徐静雪整理物品。

苏芸看着徐静雪，徐静雪的讲课方式在她这样的老手看来虽然不够新颖，但是能够在有限的时间里一直让听课的人注意授课内容，先姑且不论讲授的类容质量如何，凭这已经是极大的成功。

虽然苏芸知道徐静雪肩上挑着一个公司的半壁江山，游刃有余的纵横商场，但是传道受业却是另外一码事情，她不经想到，如果徐静雪不管理公司，以她现在的才能，做个老师也是绰绰有余。

这很奇怪，大多数的人都是专职某项事业，如果改变职业，多数都没法混下去，更别说还要做的如何出色。这样想来，苏芸对徐静雪更是满意，她觉得自己心中有种自豪，而作为老师的不都是与她一样么：希望自己教授出来的学生能够在生活中独当一面，成为人们口中的人才。