杀死继任而被问责的周绦前辈，生生坠入潭中的周引练前辈，还有上百位无法正常生活的转世者，经历无数次离别的渺渺师姐真的没有一个瞬间是想砍死我们的吗？

辣子鸡前辈表示：“连传说里慈悲为怀的神都会对我们弃之不顾，人的一生中难免犯错，不善者改之便好。”

番茄酱前辈说：“你们枕棋氏是被枕棋师祖骗了，冤有头债有主，受害的人不会恨枕棋师祖呀。枕棋也很可怜的，真正值得我们讨厌的人只有一个——文珠，超级大坏蛋。”

辣子鸡前辈和番茄酱前辈的憎恨从何而来，因其话中巨大的主观元素已无法成为探究素材。我们再次寻访至燕子坪，问起侍奉文珠神的余姥姥文珠神究竟如何，这一次对文珠文化侃侃而谈的余姥姥没有再对着镜头说出任何一句话。

【📢作者有话说】

这个除灵仪式一开始是想让渺渺来的，因为她活得久不用言传身教地学习符文画法和调配符水。但是联系到渺渺以后和各位转世者之间的关系感觉会被读者怀疑炼铜，在此声明【炒饭姐唯爱炒饭不是变态】，枕棋氏的一大特色是包办婚姻【婚前两方不会有过度接触】，所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。

这么一想就把执行者换成以后绝对不会和转世者产生关系的人来，就决定是你们了，德高望重的师祖婆婆！

周锦在借住在程玉家时和蒄姐关系很好，渺渺因为忌惮不爱和蒄姐玩。让渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜欢当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一口蒄姐，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。

另外周锦长大之后能模拟一次除灵仪式吗，感觉背上画着符文的周锦和泡在酒盏里的素之一样香香的。【我说的是长大后的周锦我也不是变态啊不要说我不要说我不要说我】

164 ☪ 李乘风著书——《传说得乐天》最终回

◎传教完毕◎

第四章 人神之隔

一、出走的神明

⒈唐蒄

在先前的研究中，辣子鸡前辈和番茄酱前辈给出了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。

支持这个理论的不止是得乐天与燕子坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是身体的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣子鸡前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的身体。

“文珠还有很多不同的世界，各种各样的坛子。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划入她的规划里。”

“得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣子鸡前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢情愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么感情。”

“如果真的喜爱人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉道，“可能文珠根本就懒得理我们，不然那些化身乖乖伸出舌头让人割的时候她就该难过得哭了。”

“她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟下一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此处无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的坛子砸个稀巴烂，不过这样好像不太友善。”

发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都做过坏事。文珠神漠视人类感情的说法似乎可以作为文珠神在人间销声匿迹的理由，但却不能作为自称创造万物又抛弃万物的文珠神彻底放弃人类的理由。

对于文珠神的探究，辣子鸡前辈和番茄酱前辈的观点过激无法采纳，我们认为向来遵从文珠神意志的素之前辈会为我们带来全新的视角，但素之前辈不在人世无法作答，于是我们退一步采访与素之前辈密切相关的周锦，试图了解那个被素之前辈当做母亲的文珠神是何姿态。

⒉周锦

“素之只说文珠是她的母亲，我并没有这种想法。”周锦说，“绦姐姐想起文珠是因为她当时很快就要死了，所以才会偶然想起，从来的轻裘和引练身上就没有这种状况。”

根据周锦和师祖的讨论，我们只能猜测素之是最初被文珠神创造出来的人类，对文珠神而言比其余的造物特别一些。素槛是文珠盛放世界的载体，有许多不足之处需要细究和清理，素之就是被文珠怀抱着这样的目的制作出来的。