年龄最大，约莫七十高龄的长者佝偻着背，拄着拐杖说道：“百姓们并不明白，不是墨家需要百姓，而是百姓需要墨家。”

“儒家虽然提倡仁爱，但在吾看来，归根结底是先君后民、先己后外，这在如此时代，说来倒是无可厚非。”

“但，若事事都先己后外，而失去公允兼爱之心，这个世界会是何等模样？”

长者说道：“墨家认为儒家有存在之必要，但亦有其不足之处，其最大不足便在此处，墨家的存在，就是要让百姓们知道，应当兼爱于天下。”

“若是富商对自己人倍加恩宠倒也无可厚非，但若各国之臣亦是如此，事事都让自己人优先，那天下那些没有人的百姓又当如何？”

“墨家的存在，就是要让此类事情少一些，如此，百姓们才能有公平公正的好日子过。”

“至于百姓的好坏，谁又能分得准？”

长者似乎是猜出了江逸心中的疑虑，十分耐心地说道：

“一百个人中，或许会是多数的好人，和少数的坏人，墨家不会因为少数的坏人就会去否定所有。”

“同样，一百人中，或许会有多数的坏人，和少数的好人，墨家，亦不会因为坏人占多数，就认为该将他们斩尽杀绝，不会因为好人少就不去帮助他们。”

江逸闻言，忽地恍然大悟，在这之前他似乎就陷入了一个误区。

觉得不管自己怎么努力，好像都会有一批人会蹦跶出来不断地否决自己，甚至恶意带着伤害自己的节奏，这些都是恶。

甚至，这些恶远大于他所接触到的善。

可现在，仔细想想，自己不就是犯了因为觉得善小，而不想为的错误吗？

但这，对江逸来说，又何尝是可以厚非的地方呢？

这位华夏台的主持人，一个拥有系统明明早就可以逍遥的人，选择了承担了自己的使命，义无反顾地身陷刀山火海做了许许多多的事。

如今他不过是累了，想要休息一下，又怎么了呢？

江逸虽然明悟了这些道理，但他依旧不想回到现代。

在那里他可以在网络上听到世界上最好听的话，但等真正出事的时候，能够真正出哪怕微薄之力的人少之又少，他或许不需要这样的帮助，但当看到自己帮助着的那一群人，在自己危险时却无动于衷，又怎能不心寒？

他看向长者，说道：“先祖之言，与《三国志·蜀书·先主传》中所提到的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，有异曲同工之妙。”

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之……”

长者反复咀嚼着这句话，笑道：“说的好啊。”

“后世，你们在读典籍和名句时，定要分清典籍之中蕴藏之奥秘，吾看你们在未来，似乎对许多名句，都不求甚解，以至于曲解原意。”

“嗯……”江逸想了想，点头道：“确实如此。”

“如女子无才便是德这句话，在许多后世看来，都是贬低女子的言论。”

“但事实上，这句话说的意思是：女子拥有自己的“才学”，但能明辨是非，是一种难得的美德。”

“晚辈之所以如此认为，是因为这句话的上一句是：男子有德便是才。”

“男子要先有好的德行再培养自己的才学，女子若无才学就要更多注重自己的德行。”

这句话到底是什么意思？

江逸曾经查过资料，发现各种释意不下六种，六种观点充斥古今，但如今最多的还是是指女人没有才华就是一种美德。

这在现代显然是不适用的，但在古代，又到底是什么意思呢？

第1440章 生与死

江逸曾试着去问问说这句话的先祖，但现在看来，已然不重要。

哪怕他把史料和历史上的画面全都清楚地展现世界，甚至是本国观众面前，人们也只会相信自己愿意相信的事情，不是么？

他说始皇帝并未暴君，和始皇对话古今以彰其心。

时至今日，依然有人认为始皇帝是不折不扣的暴君。

他说，李世民杀兄弑弟是大势所趋，到了他那个位置不更进一步就一定是死。

可时至今日，也依然有人认为，李世民当年应该任由兄长去坐那皇位，认为李建成不会对他这个功勋卓著，麾下猛将谋士如云的天策上将下手。

可能么？

李建成当了皇帝，光就李世民那些功绩和幕僚，哪个皇帝敢容？

到那时，后世想必又会高歌李建成害死李世民的事迹，认为李世民虽然不反，但他具备反的能力，那就该死。

真要是这样，谁又会愿意去为李世民鸣不平呢？

在被杀和拼命之间，选择拼命，何错之有？