关灯
护眼
字体:

典藏华夏:开局对话十大皇帝(1526)

作者:烽火重燃 阅读记录

退一万步说,就算发现了也没事,既然是她随身携带的东西,就不会在人后被发现。

大概率就是李世民哪天真的吃饱饭没事干,想看看荷包里有什么,然后长孙无垢解下荷包,一点也不隐瞒地说出她里面放着的东西,说:

“二郎,这里面藏着一种毒药,是你当年重病的时候臣妾放进去的,臣妾那时便与你说,你若有不测,我绝不独活。”

“后来你的病虽然好转,但臣妾的心病一直都在,放在身上是为了警醒自己,臣妾的命将与二郎同生死,亦是警醒臣妾务必时刻照顾好二郎。”

这短短两句话,当然站不住脚。

但若是再搬出一本女则,再加上长孙无垢从十几岁开始就伴随李世民,以及当了皇后之后的种种以身作则,以老李对长孙无垢的喜爱程度十有八九就信了。

那么,《女则》是什么?

江逸脑海中,回忆出了关于《女则》的信息。

不知从什么时候开始,部分后世开始对长孙无垢产生了偏见,认为她言过其实,就是因为她写了《女则》。

女则,单从名字上来看,似乎是女性准则,写的好像是关于对女性的种种束缚?

只知其一,不知其二的人,就开始仅仅从字面意思上去理解这些,然后想当然地认为女则是祸害妇女、束缚妇女、宣扬封建道德的书。

事实上新旧唐书上都对长孙无垢为什么写女则有着清楚的记载,只是人云亦云者太多,单从字面理解的人太多,导致长孙无垢莫名背了一个黑锅。

《旧唐书·长孙皇后传》就有如此记载:

【后尝撰古妇人善事,勒成十卷,名曰《女则》,自为之序。

又著论驳汉明德马皇后,以为不能抑退外戚,令其当朝贵盛,乃戒其龙马水车,此乃开其祸源而防其末事耳。

且戒主守者曰:“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯,不欲至尊见之,慎勿言。”】

《新唐书·长孙皇后传》同样有类似记载:

【后尝采古妇人事著《女则》十篇,又为论斥汉之马后不能检抑外家,使与政事,乃戒其车马之侈,此谓开本源,恤末事。

常诫守者:“吾以自检,故书无条理,勿令至尊见之。”】

这两段的意思虽然大致相似,大意为:

【长孙皇后经常采集古代妇女的事迹写成一部书,取名为《女则》,一共十卷。

在书中,她写论据驳斥东汉的明德马皇后不能抑退外戚,让外戚参与政事,使得送礼的人有许多,这才埋下了祸根,没能防患未然。

长孙皇后对侍从说:“这本书是我用来自律的,而妇人写书条理杂乱无章,请不要让陛下看到。”】

虽然。《女则》已经失传,但新旧唐书上的记载,无不实打实的佐证了长孙无垢写女则的用意,根本就与祸害和约束女子没有丝毫关系。

人家只是写了一部博古通今,借前人女子之事来完善自己,想要让自己做好一个妻子和皇后,竟在后世平白无故多背了一个黑锅,何其冤枉?

当然,历史上确实有这么一本书,叫《女诫》。

但恰恰就是因为书名过于相似,导致被许多不明真相的人弄混了。

《女诫》是东汉班昭写的,内容包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

这本书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”

丈夫的敬顺、对舅姑的曲从、对叔妹的和顺。

在“卑弱”篇中,班昭就引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”。

在这里,班昭认为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能算是恪尽本分。

在“夫妇”篇中,班昭认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”

在“敬慎”篇中,班昭主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫。”

她认为,一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。

在“曲从”篇中,班昭教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步。

在“叔妹”篇中,班昭说明与丈夫兄弟姐妹相处之道,端在事事识人体、明大义,即使受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛。

……

诸如此类,一共七章,但和女则内容却是截然不同。

因此,长孙无垢是万万不能再背这个锅了。

同类小说推荐: