思来想去，只有王家那个小儿子合适。

周氏她爹周大山是家里长子，偏偏爹娘强势偏宠幼子周大海，把周大山养成个唯唯诺诺的性子。

这唯唯诺诺跟王宝山还不一样，王宝山只是单纯没有主见，但旁人提出过分要求至少懂得拒绝，否则他不可能守住这么大的家业。而周大山什么都听旁人的，平时挨村里人欺负都不吭声，回到家却打老婆孩子泄气。

这种情况直到周氏嫁人才消失，村里人至少不敢再欺负他家了。

老二周大海一提起想把闺女嫁给王家二小子，周大山都不敢反驳的。

而周氏她娘，被周大山打了那么多年，再有主见的性子都被长时间的拳打脚踢给磨平，中间没说半个不字。

再加上周大海夫妇能说会道，一番利益纠缠成功把周氏说动，这才有了此后的故事。

整个过程都是周大海家的跟王李氏两人在说话，周母一声不吭。

按理说，木槿一个人的话，还能借机回家，不跟她们扯机锋。

但吉祥如意两个孩子都在，平时皆是木槿和王崇武一人抱一个家来家去的，现在崇武见到周家人到访，不知道不好意思还是怎的，一溜没了人影。

吉祥如意已经快六个月，平常能坐着玩会儿，木槿怕他们哭闹就拿拨浪鼓逗他们。

周大海家的看到木槿，跟王李氏说：“木槿这是住家里呐？”

“我跟她爹倒情愿她回家里住，结果这孩子非回许家，只晌午过来吃顿饭罢了。”

自从被周氏暗讽一通，木槿就很少来王家吃喝，除非白天带着孩子过来玩赶上饭点才如此。

周大山家的没反应，周大海家的反而像吃了她家粮食一样：“要我说出嫁的闺女泼出去的水，那等明事理的都回自家吃喝，哪有赖在娘家的理儿，亲家嫂子你说是不是？”

两边还没给崇武跟她家闺女议亲，他们夫妇却真把王家的家业看成了自己的，仿佛木槿吃的是她家粮食一般。

王李氏眼里，自家闺女有不好的，她跟王宝山可以数落，但别人一丁点资格都没有。

她听到周大海家的那话，心里极不舒坦，讽刺说：“破落户家的闺女当然如此，只是俺家粮食多，连亲家都养的起，别说自家姑娘那一顿饭了。”

周家日子艰难，她跟王宝山不是那等没人情味的，所以对周氏接济娘家人的做法不闻不问，灾荒到来，还主动送过二百斤粮食过去。

崇武早就把周氏暗地里挖苦木槿的话学舌给他们听，木槿自己说不让计较，王李氏又念着周氏平时没有功劳还有苦劳，当做没发生。

结果今天周家人居然又来膈应木槿，王李氏不免气愤，情急之下少不了讽刺。

话声一落，不光周大海家的没话说，连周氏母女都一齐涨红了脸。

五年下来，他们周家占不少便宜，但王家从来没有把接济亲家一事摆在明面上说，今天属于第一回 。

作者有话说：

看到这几章有小天使评论说女主有些圣母心了，这里给大家解释一下我的思路哦。

我初心本来想写一个成长型女主的，开始的时候还没有摆脱现代思维，见到有人在生死边缘徘徊可能会有一点圣母心，就像现在的我们，如果有人要饿死在你身边，哪怕之前和那个人有点小矛盾也不会见死不救，所以她才会给长身体的弟弟开小灶、救助栓柱一家、偷偷给一个带孩子的母亲塞粮食……她见识到了一部分缺乏粮食导致的恶，但是因为刚刚经历，所以还没办法做到铁石心肠。

就像之前有读者提出的，周氏埋汰女主吃娘家粮食，女主在周氏和崇文成婚多年无子那里为什么还替她说话，女主肯定因为之前的矛盾打心底里不喜欢周氏，但是也不能不分青红皂白和其他人一样往周氏身上泼脏水，尤其她受过现代教育内心知道没有孩子不一定非要是女性的问题，与其说是女主替周氏说话，还不如说是她在替一个普通的旧时代女性说话。

这正是这几章和周家人的接触才让她知道，原来不是所有人都像栓柱一家那样会感念你的帮助，有的人哪怕已经占到便宜也仍旧会想占的更多一点。女主在经历过这件事之后意识到周家人的不可靠，后面逃荒提醒王宝山夫妻提防这些亲戚，这都是要一步步成长起来的。

而且古代是父权社会，在当时人的眼里，女主已经是许家人，不再是王家人了，而且别说寡妇了，就算家里头儿子少的人也还是会受欺负（比如只有一个独子），这里是一个宗族社会，不是女主靠单个人的能力就能走出去的。对于王家人来说，虽然王宝山夫妇疼爱女主，但是如果女主和周氏起了不可调和的矛盾，而长子崇文又坚决不和周氏分开的话，即使王宝山夫妇再不愿意，他们也只能放弃女儿。因为小农社会可没有所谓的退休金，等他们干不动活，还得靠儿子养老，他们心里就算更偏向女儿，也会在现实选择以及周围的舆论环境里，被迫站到长子那边。我们从女主的角度或者从上帝视角看周氏错误很多，但是这在古代没办法构成让崇文和周氏分开的理由，除非再等几年周氏还没有孩子，才会让周氏和崇文的分开更符合当时的环境（但是这又涉及到到底谁不能生，在没有办法确定是女方问题而把原因归结于女方，又和封建社会压迫女性挂钩）。