种田的方法可以很快传授，但工具没有就是没有，谁也不能凭空造出。

不止纪炀发现问题，五大三粗的司农同样知道不对劲。

以前随便耕田的时候，还没发现农具的作用这样大，现在精耕细作，问题一点点浮现。

纪凌道：“这跟兵士们要用好兵器一样。”

“欲先利其事必先利其器。”

“兵士打仗，跟农夫种田，都要趁手的物件。”

要说别的，大家还要反应一会。

用打仗做类比，所有人瞬间明白。

他们纪国种田，还真是困难重重，单是开耕已经难住他们。

种田可太难了。

没办法，纪国不事农桑太久，长达百年的战争，让他们真的不会种。

怪不得周王室一直不喜他们纪国，有时候还在喊他们南蛮。

蛮就蛮吧，谁还不是华夏一员了。

司农想到这事，干脆道：“我！蛮夷也！”

这句话让纪凌差点笑出声。

他那个时空的楚王也说过这句话，但本意不是说自己多不文明，而是假装自己不是文明的，借此称王。

到他们纪国司农这，竟然像是摆烂了。

我就是蛮夷！

就是种田不好！

怎么了！

周围人忍不住笑出声。

放在后世来看，他们这里跟楚和皖的位置很接近，跨越另一个时空，两句差不多，但意思不同的话，也挺有趣。

纪国国都外的郊野，工具不足，经验不足的纪国兵卒们，包括三卿六公同样下田做事。

纪凌心里升起无限信心，缺吃少穿，他们也能过了这一关！

像他那个时空能称霸的诸侯国，靠近东夷的齐，吴越，南蛮的楚，狄戎的秦，皆是边陲，皆不在中原。

谁还不是个霸主，谁还没崛起过。

秦没有，秦统一六国了。

边陲怎么了，南蛮怎么了。

他们一定能找到自己的生存之路。

不过这里的所谓蛮夷狄戎，其实都在华夏范围内。

往祖上数数，全是一家人。

纪凌记录土地情况的时候，不知谁开始唱起歌来。

是《诗经》里面，关于生产祭祀的农事诗。

畟畟良耜，俶载南亩。

播厥百谷，实函斯活。

农具耕种田地，播下种子，长出秧苗。

唱这几句话的时候，语气带着隐隐期盼。

先周的语调带着上古时的神秘悠扬，低语悠扬，充满希望。

接着唱道：“以开百室，百室盈止，妇子宁止。”

粮食丰收，建了百间粮仓，每一间都堆满粮食，没有一丝空隙，妇人跟孩子平安健康。

歌声到这，变得轻松不少，似乎看到一家同乐，粮谷满仓的场景。

那是多么快乐的时光。

最后的结束的几句。

杀时犉牡，有捄其角。

以似以续，续古之人。

杀了祭祀用的公牛，摸摸公牛长长的犄角，用来继承先人的传统。

歌声变得慎重起来，带了对祖先的尊敬，又带了十足的信心。

从播种到收获。

歌声用着周音，唱出纪国人的期盼。

纪凌被这样浑厚的歌声震撼。

他头一次发现，自己离这个时代如此之近。

他确实生活在上古，生活在公元前的平行时空周朝。

这里或许还不像后世那样有着多姿多彩的生活。

但这片土地上的人民，早已那么不同。

其实这首诗歌，应该是周王祭祀时用的乐歌。

不过如今礼崩乐坏，属于王室的歌，已经传到整个华夏。

此情此景，竟然有些合适。

我，纪国，蛮夷也。

随便唱唱怎么了！

这首歌后，田地上的兵卒显然更有气力。

谁不想以开百室，百室盈止啊。

粮食堆的高高的，仓门都关不住那种！

纪凌被震撼的同时，其实从歌里听到另一个字。

牛。

虽然诗歌里的牛用来祭祀。

但他心中的牛。

是用来耕田的！

纪凌眼睛亮了！

对啊。

既然都要发展生产农具了。

耕牛铁犁，是不是也可以提上流程？

纪凌在自己绢布上大笔一挥。

提！

什么要求都可以提！

反正他爹是国君！

纪凌轻咳，继续做自己的事。

平整土地不是一天的工作量，等大家上手之后，纪凌便开始操心种田指南的第二部 分，农具。

不止纪凌一个人注意到这件事。

这几日兵卒们在郊野翻耕，国君，纪胜，三卿五大夫，司农等人，都发现这个问题。

故而郊野翻耕还在继续，众人已经在国都宫室里讨论这件事。

因为他们同时发现，国君家小公子的种田指南早早写了关于农具的事。

纪凌对此忧心忡忡，没注意到今日宫室里，多了个他没见过的老头。