裴少淮年少，青丝乌黑稠密，还被点验官要求解开发冠，检查发丝里是否藏有夹带。

顺利入院以后，裴少淮对照编号刚刚进入号房，身后传来“咔嚓”一声，监考官已把号房矮门的锁窍从外扣上，宣告裴少淮此后三日只能拘在小小号房里头。

裴少淮简单清理号房，庆幸这间号房桌板、长凳都比较结实稳固，无需担忧影响到自己作答。接着，裴少淮将考篮、食篮置于桌上，他并不善厨艺，也不打算在小小号房内生火做饭，一心考试岂有别的心思？

食篮里装的皆是耐存的干粮糕点、肉脯和瓜果，足以提供裴少淮饱腹之需。

余下的袄子、防水油布、防蚊香囊等物，则留在包袱里，等用到时再取出来。

秋日乡试，是一场硬仗。

天已大亮，裴少淮一圈一圈地磨墨，趁此时候放空心思，进入到考试状态中，待到墨汁浓稠正好时，一声锣响，乡试第一场开始，监考官放题。

第一场试四书制艺题三道，每道以二百字以上为宜，五经制艺题四道，每道三百字以上为宜，统共也就两三千字，三天的时间是完全足够的，就看考生有没有本事把文章琢磨出来。

第51章

贡院之内排排列列尽是号房，诸位监考官举着题牌来回巡游，保证所有考生皆能看清楚题目，只见题牌上写道：

其一，色难有事。

其二，秋省敛而助不给。

其三，物有本末，事有终始。

分别出自《论语·为政篇》《孟子·梁惠王下》《大学》，即为乡试首场的三道四书制艺题。从这三道题目可以看出，相较于府试时，张令义出题保守了许多，不敢再着重考察学子的兵家见解。

毕竟是北直隶乡试，事关重大，若是因出题小事被言官们上奏弹劾，失了尚书之位，就不值当了。

裴少淮先将题目抄于稿子上，周遭传来纸卷的翻页声，一时又笔墨落纸沙沙声起，恍如蚕声食叶，裴少淮渐渐沉浸在这片低沉的“蚕声”中，进入作答状态。

进入贡院前，他便已计划好这三日的安排——第一日，心明眼亮，心神豁然，为最佳状态，宜破题，梳理每篇文章的思路，以此为底稿。第二日，延续前一日的思路依次作文，中途若有新的笔路文思，则替换之。最后一日，已开始心神疲惫，此时万不可再大动笔戈，宜润色文章，调整平仄，再誊抄交卷。

裴少淮开始破题。

三题当中，第一题便是后世大为诟病的搭截题，出自《论语·为政篇》：“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’[1]”

意思是说子夏问甚么是孝，父兄有需要，则尽其能侍奉，有酒水美食，也相让父兄先食用，是不是就是孝了。

“色难”“有事”是句尾和句首，本不相干，考官将其合在一起，即为搭截。

搭截题宋朝起便已出现，搭截的方法众多，有两截长、三截、裁对两扇、虚字冠首截、截上截下……等诸多法子，考官若真想出新奇的题目为难考生，有的是门路。张侍郎此次取最简单的搭截，常规易解，显然意不在为难众人，而是为了防止考生猜题、押题，以免考不出真实水平。

由此可见，搭截题也不是全无用处的。

且张侍郎取“色难”二字，正是此题的题眼，亦是最难理解的地方。

色难，即脸色不好，句中并未指出是谁脸色不好，故此有两种理解。其一，能够从父母兄长为难的面容中，无声无色意会他们所求所需，方可堪称为孝。其二，伺候孝敬父母兄长，可以供其吃喝，侍奉左右，但要时时刻刻保持和颜悦色、不露情绪，是很难的。

或还可有其他的理解。

裴少淮回想朱子的《四书集注》，当中对于“色难”有批注，曰：“故事亲之际，惟色为难耳。服劳奉养未足为孝也……[2]”朱子说仅仅奉养父母是不足称之为孝的，侍奉的时候，要时时保持温和之色才是难能可贵的。

显然，朱子的批注为第二种理解。

裴少淮只好也只能按照朱子的批注来破题，这个世道的科举不需要奇闻异见，所有的破题见解必须与朱子的批注相合，否则视为破题错误，直接罢黜。

义理须以朱子为准。

此乃八股文最重的一副“镣铐”。

裴少淮明白人言甚微时，就必须遵循他人制定的规则，此时他全心想的是如何破题。

八股是大文章，破题就是小文章，这一两句话在全文中有举足轻重的作用。破题写得好，大文章就成了一半，破题不好，批卷官时间紧迫，大可能直接罢黜落卷。