但是再过几十年就不行了，为什么呢？天下土地还是原来那些，但是宗室多了，勋贵的子孙多了，还有无数新晋的官员，这些人都要占地、分地，朝廷当官的都是士绅，他们当然要维护自己的利益，他们占有最多的地却免赋税，朝廷要维持运转只有对百姓敲骨吸髓，但是仍然财政困顿。都说苛政猛于虎也，其实苛政跟皇帝一个人还真没有什么大关系。

后期王朝困顿虚弱、如果加上天灾，失地百姓就没法活了，当然揭竿而起，同时外夷看你虚弱当然要来打你。一个百年王朝就灭亡了，比如北宋就是这样，内有方腊叛军，外有金国入侵。这下子整个上层利益集团积累百年的财富全被洗劫，子孙不是被杀就是抓去为奴。

其实这天下兴替，最聪明的就是儒家，谁得天下认谁为主，其它的宗室、勋贵一批批的换，只有儒家弟子继续为官得利。现在的大变局却是儒家也受到挑战，整个西方的文明风俗下，治国安邦完全是另一套有效的学问和方法。”

在场的江湖人也就罢了，陆老太爷不禁感叹：“赵掌门这了是完全要否定儒家千年的历史观，另立一派呀。”

赵清漪说：“儒家的历史观也是一家之言，我这也是一家之言，真理是什么，还是要用事实论证。”

陆老太爷到底是饱读诗书的人，并且告老之前还是在户部任事，就是明白她说的不是完全没有道理依据，这才感到可怕。他告老时是因为年纪大了，又大病一场，自以为天不假年，没有想到回家乡后，身体还被从蓬莱回来的陆煦养好了。

陆家二老爷虽然不是为官的，但是赵清漪的观点太直白了，让他听着不舒服，问道：“赵掌门说的这些，与我们要成立公司有什么关系？”

赵清漪说：“怎么没有关系？我说一句更现实的话，从历史发展角度的内外态势来看，我并不觉得大晋江山还能过百年。那我们和子孙的前途到底在哪里？我们若能勇于进行海外的开拓，无论是为华夏民族还是为了自己的子孙后代，都可创造更好的生存空间。我再说一句犯忌讳的话，当年周得八百年江山，分封诸侯，当时的天下许多都是荒夷之地，经过千年发展才成现在的模样。此时我们若能开发广阔的海外无主无王的疆土，犹如去建立各个诸侯国，至于能到达什么成就，端看各自神通了。”

在场人不少都抽了一口气，霍青说：“赵掌门还有去海外裂土封王的打算吗？”

赵清漪摇头：“我有兴趣拓土，不是裂中原之土。”

霍天放道：“海外之事，如今对我们来说还很远，现在我们只要认识到这一点，基本达成共识就好了。因为你们并不了解海外的天地，赵掌门精通西语，从西夷人中得到了许多消息，她才跟我们解释。我们其中就算没有打算去海外冒险的人，我们现在也想吃海上这块肉。这样足以让我们抱成一团，互相合作。”

陆煦看了看自家祖父和叔父，说：“如果没有自己的海上力量，自己要做生意都不能自主，还要朝人纳贡。如果把纳贡的钱拿出来组成自己的船队，不但别人不能抢我们，将来还能做更多的生意。”

朝廷是一定是反对民间养私兵的，但是一切都可操作。江南一带手工业极和商业其发达，各种有背景的商号聚集大量的人手，便是没有商号，大户人家里连奴才都有几百人，朝廷哪里管得过来？

在场的人精也明白，单从防患海匪的角度，都有一定的必要性了。而有了这支海上力量后，将来整个江南的士绅商号都要看他们的眼色。

陆老太爷年纪不小了，但是也要为家庭计算，之前因为海匪的事，今年商号的生意受到严重的影响。

屁股决定脑袋，士大夫反对开拓，那是因为他们怕这样的新兴力量动摇他们的地位利益。而陆家虽然也是典型的士大夫，但是他们自己如果是开拓者和将来利益的主要分享者之一，他们又怎么会反对呢？

意志形态又被赵清漪升华了一下，就像世俗化的宗教一样，能够灵活变通适应人的需救，又能好看许多。让参与的人相信他们远大的目标：对民族和百姓有利的事，对得起祖宗的事，甚至是去维护儒释道的文明体系的地位安危的事。

要做一件新的事业，拥有一个明确的意识形态还是挺重要的，便是一个企业都要有企业主体文化。经理人经验丰富，第一步就是做这个。

然后就公司组织架构进行讨论，古代的商号的运营自有一套规则，但是赵清漪要创立现在的公司制度。等他们全都发言之后，赵清漪再起来介绍董事会的制度、财会制度、现在人力资源管理等等。