“赵老爷果然世事通达，不瞒赵老爷，先师乃是已故大儒张谦，崇德二十九年秋闱有场弊案，先师难洗嫌疑便含恨自尽。之后，原来依附在下的那些人纷纷离去，便是知县也待我不似从前。家道才日益艰难，不然，我是……”

赵怀方道：“原来先生竟是张大人的弟子，失敬失敬！老夫早年也有幸拜读过张大人的文章，真乃天人也！”

英亲王不禁面露悲色，直欲落下泪来。就说这演技，常人哪是他的对手？

二人谈了一会儿，赵怀方带着化为许弘的英亲王前往府中的学生教室。现在，正是赵清漪给孩子们授课。而又有李升的小儿子、府中的几个丫鬟现在也挤在后头旁听。

几个主子的孩子已经粗读过一遍《孟子》了。但其文微言大义，孩子们也是一知半解，而赵清漪则对《孟子》教授新解白话。

赵怀方带着英亲王走了进去，就看前排坐着四个十岁出头的少年少女在听课，他们的进度能听得懂《孟子》；后头有一个小厮、四个小丫鬟在习字，他们还是学三百千时期。

英亲王看着站在台上的一名年轻女子，似只二十出头，但气度沉稳又不像，皮肤白皙，也不是说是有多么国色天香，但看一眼就难以一时移开眼睛。

她的目光像星辰一样明亮坚定，鼻梁高挺，让她文秀的容貌带了一丝清艳的高冷。

一身青衣裹着纤合有度却绝不是病弱的身材，一头青丝简单在头顶梳了髻，插了一支玉簪。时下无论男女还如前宋一样爱在头上簪花，她头上簪着一朵淡粉色的芙蓉花，却不见俗，反有一种风流潇洒之态。

这就是那个妖妇？

她看到赵怀方微微颔首，再继续讲《孟子》。

“孟子主张‘君权神授，施行仁政’，先讲‘君权神授’，君王统领天下的神意，一千多年以来都有一种误解，却是忽略了孟子早在他的文章中点明了。‘民为贵、社稷次之、君为轻’、‘天听自民’，所以民意就是神意！‘神’授君王以统御之权，就是天下万民授君王以统御之权，其曰：‘得民心者得天下！’而得民心的方法也是君王必然推行的就是‘仁政’，如若天子不仁，民心尽失，天子等于失了神意，会出现各种问题，显示气数散尽，致使朝代更叠。那么‘仁政’是怎么样的呢？我们再回想一下‘井田制’……请野九而一助……卿以下必有圭田……就是说在十税一的基础上实现‘按劳分配，各尽其能’……其实不论是‘天听自民’还是‘井田制’，我们用白话可以概括，就是‘民权’和‘民生’，所以说‘君权’和‘民权’是共生的。不然，我们再回顾一下历史……”

赵怀方也常和女儿论学，这时听到女儿的引经论述不禁深思，英亲王从原来的“我终于见到妖妇”了，而又不禁去听她的讲课。

她的讲课方式与寻常学堂的先生拿着书本让学生背不同，在学生们还没有完全背下来时，她先讲理解和纵横的扩展，并且做一做启发的引导。当然，这些都是她第一回穿越，后来成为教授做过一些新式国学的讲演。因为是全国有名的美女教授和篮球巨星的姐姐，除了资料研究和带学生之外，所以她受邀过各种客座讲习。

“民间疾苦就是孟子的民生主义没有得到实现，而民生主义没有实现的原因是因民权主义没有实现。刚才讲了因为民意产生的‘君权’，可权在君，当然实现‘君生主义’，但是历代君王有明君昏君，甚至有时便是有惜民之心的君王，但一个用人不当，恶官就能造成‘民不聊生’。‘三年清知府，十万雪花银’，民生又何在呢？民失其生，君亡其国，自古有之，不可不敬畏。没有‘民权’就难以实现‘民生’，是以‘民权’，有维护和实现的必要性。”

其实她是一点都不想为皇帝做开解，但是如若是那样，教他们的在这个时代是无法适应的。

英亲王也不知是应该大骂妖言祸众还是击掌附和，细细深思，她思维流畅，也是有理有据，绝非言之无物者。

她必是将《孟子》通读，又通读历史，才能有这样的一家之言。但是这也是她女子纯读书的理想，官场之事哪里能这么简单，现实是皇帝要是反腐过甚，那些号称忠君爱国的官员集体造反都有可能。

但是，孟子又何尝不是理想状态的追求呢？这样看来，以理想状态去解读孟子的理想，也就不算错了。

她又布置作业，再细读一遍《孟子》，才下课。

“清漪，我来介绍一下，这位是许弘许先生，乃是崇德二十五年举人，是为父给纯儿他们新请的先生。”