毕竟观众不是正、反两队选手，他们在想什么也不会按照辩论一开始的逻辑来，所以这也是考验论辩双方急智的时刻。

因为之前齐术的风头太盛，因此大多问题都是冲着他去的，比如这次他们提出的辩题是：温饱是否是谈道德的先决条件。

在谢良臣举出的案例里，有一农户，因着家贫，全家都快饿死了，所以为了奉养老母以及幼子，他选择去偷邻居的食物，最后被抓住，官府既可怜他的遭遇，又因为他的确犯了王法而为难。

既是有如此情况，那么自然就要明了“温饱是否是谈道德的先决条件” ，若是答案为肯定，那么这人或许只会受一点轻微的处罚，若观点为否，那么自然就该按律条严厉惩处。

谢良臣在开赛之前就已经事先说清楚了，不论其他，正反双方都必须坚持自己的观点，并将取胜作为唯一目标。

而齐术正是持正方观点的一队，即温饱是道德的先决条件。

这种说法其实与儒家里的许多思想都是违背的，可偏他伶牙俐齿，最后竟也能将道理说得让对面反方无从辩驳，于是就有观众看不惯，接力反方提问。

比如第一个提问的监生就问：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’，先贤们在绝粮困境时仍能谨守君子之风，齐兄饱读圣贤之书，为何只学文不求是？”

孔子原文的意思是说：君子若是穷困，便会十分坦然的接受自己的处境，而小人穷困便会胡作非为，放弃道德。

这位监生说齐术“不求是”，便是说他读书只学皮毛而不思实践圣人之言，影射他就是不安守困境的小人。

这是人身攻击，按照比赛规则，这是不允许的，评审们打分的时候也会扣掉响应分数，但是辩手也得作答，而且要是答得好，还会加分。

谢良臣双手抱胸，想看看这个年轻人要怎么回答，但见对方轻笑一声，十分淡定坦然的道：“李兄说得虽是在理，可是圣人也曾说过‘民可使由之，不可使知之’，圣人尚且表示无法让百姓们都明白为何一定要遵循礼仪的道理，那么连肚子都填不饱，每日皆为饥所困，连家中老小都要饿死眼前的百姓，我们又如何能苛责他们不懂得遵守道德礼仪？”

“好！”

他话音刚落，教室内便响起了热烈的掌声，不少人都对他精彩的作答表示赞赏，教室内的气氛也被炒到最高点。

提问环节结束，辩论双方最后做了一下总结陈词，再次将己方观点进行重申，然后评审的几人便开始商量最后结果。

等到课程结束前，辩论的结果也出来了，正方获胜，且齐术得了最佳辩手称号。

在前世，一般一方获胜，最佳辩手便是从另一队里面选，不过谢良臣没有做这种要求，所以鉴于对方在辩论时的精彩表现，所以他们获得了最后的优胜。

辩论的两组监生们回到座位坐好，谢良臣也宣布了这次胜者的奖励，他会在记录簿上进行适当的加分。

教室里响起欢呼声，谢良臣也弯起嘴角，抱着自己的教案出了教室。

至于他那块黑板，也跟着他回了敬一亭的西厢。

有了这两场课，谢良臣已经彻底出名了，甚至薛大人都抽空来看了他上课，这让谢良臣觉得自己有种在上公开课的感觉。

书学的课程他最后也去上了，只是因为每人在写字上的偏好不同，且院中学生们的功力也确实很不错，所以谢良臣这次便主要以画报的形式开课，让这群艺术生们在纸上构图画板报，优胜者可以将作品挂到书学教室外墙上一周。

当然，对于板报的内容，谢良臣也做了要求，那就是既要有图画，又要有文字，排版要求美观和谐，文字要求简练且能准确传递信息，起到宣传的作用。

比如这第一期，谢良臣就要求学子们的板报内容为节约粮食。

课程结束时，谢良臣与众位监生们最后也选出了其中最好看的一幅板书，然后将真的将它贴在了墙上。

薛大人在后头听了一整的课，一直暗暗点头，等课程结束，他便叫人把谢良臣请了过去。

“谢大人的黑板是用什么做的？我瞧着似乎水火不侵？”薛大人直接开门见山道。

谢良臣来之前就猜到对方大概要问什么了，于是便把自己是怎么制作黑板以及粉笔的情况说了。

听说黑板只要在墙上刷油漆就行，粉笔更是用石膏直接和水捏成，薛大人觉得十分心动。

以前国子监的博士们讲课一般都是手持书卷，遇到学生提问，最多也只能进行一对一的辅导，师生间要交流，最多也只能通过课业及批改试卷进行，如果有了这黑板，以后博士们讲课肯定会更容易。